Salik's Diary

Sheikh Ibn Bayyah on Mawlid

2008-01-16T20:53:00.001Z

Every now and again, you will hear the voice clamouring for the prohibition of the Prophet's birthday or mawlid celebration, denouncing it as one of the many blameworthy newly-innovated matters. I was told by a friend of mine that recently he had heard the Imam of our Wahhabi-funded mosque here in Edinburgh condemning the mawlid. It is very frustrating to witness all this bashing again and again crops up every year, as if Muslims have no other more fruitful things to do apart from discussing issues which our past scholars have already agreed to disagree.

According to the former minister of state of Kuwait, Sayyid Yusuf Hashim al-Rifa'i in an interview with the Kuwaiti daily al-Siyasa 29 RAbi' al-Akhir 1427/27 May 2006, a well-known Saudi mufti declares 'whoever celebrates mawlid is a mushrik'. That is the extreme this mawlid issue could lead one to. And I am sure not many people are aware of this extreme fatwa from one of the leading figures of the bigoted group of Wahhabis.

I am tired of presenting the arguments from both sides, but those who have spare time and wish to know more about this issue can look up the following links and find out yourself whose arguments are profound.

Against Mawlid:

Sheikh Saleh ibn Fawzan al-Fawzan of Saudi (Arabic)

For Mawlid:

Dr. Isa al-Mani al-Humayri of Dubai (English)

(Arabic version)

But of all, I, for one feel that another scholar and the teacher of Sheikh Hamzah Yusuf, Sheikh Abdullah bin Bayyah -- who is perhaps one of, if the not the most knowledgeable scholar on earth, according to some scholars, has done great service to Muslim Unity when giving his ruling, a reconcialitory one indeed, as follows:

"Indeed, whoever wants to celebrate the Prophet's (saw) birthday should celebrate it and avoid doing any action contrary to Islamic Law. In addition, this act should be done with an intention that it is not a sunna nor an obligatory act. If these conditions are observed, and one is careful not to contradict Islamic Law, out of sincere love for the Prophet (Peace and blessing of Allah upon him), then, Allah willing, there is nothing wrong with this action and this person will be rewarded. Commenting on this, the Shaykh of Islam Ibn Taymiyyah (May Allah have mercy upon him) said, "Indeed, such a person will be rewarded because of his intention." Likewise, for the one who shuns this celebration, seeking to cling to the sunna out of fear of falling into innovation, then this person will also be rewarded, Allah willing. It is important to note that this is not a big issue. Nor is it necessary to give it more attention then it deserves."

Menceritakan maksiat itu maksiat

2008-01-12T07:49:00.001Z

Selamat Menyambut Awal Muharram!. Bulan yang dipilih oleh Saidina Umar r.a. sebagai bulan pertama untuk kalendar Hijriyyah Islam. Kenapa tidak bulan-bulan lain?. Kerana, kata Sheikh Ridhwan, Umar r.a. melihat umat Islam berduyun pulang menunaikan haji di bulan Zulhijjah, dengan semangat dan azam baru bak bayi baru lahirkan ibunya begitu membara. Cantik jika bulan selepas Zulhijjah, iaitu Muharram dijadikan bulan pertama kalendar Hijrah agar himmah yang tinggi kerana ubudiyyah kepada ALlah ketika Haji itu dapat terus dimantap dan diperteguhkan lagi.

Kebetulan tahun ini, awal Muharram dan tahun baru Masehi tidak jauh bezanya. Ramai yang memanjangkan e-mail menceritakan kemungkaran berlaku sepanjang sambutan Tahun Baru 2008. Ada yang menceritakan dengan begitu terperinci sekali maksiat itu dan ini, adegan-adegan yang tidak sepatutnya disebut. Mungkin ada yang tidak sedar bahawa "menceritakan maksiat itu juga suatu maksiat".

Apa motif sahabat-sahabat yang bercerita tentang kemaksiatan pesta sambutan Tahun Baru 2008 itu? Jika untuk berseronok bercerita cerita lucah, sudah tentu ianya berdosa. Untuk menunjukkan rakyat kita, umat Islam sudah jauh dari penghayatan Islam, ianya sudah lama diketahui dan bukan tahun ini sahaja. Untuk menunjukkan kepincangan kerajaan Islam-Hadhari membenarkan majlis-majlis maksiat, tulisan sebegitu rasanya tidak memberi apa-apa bekas. Dan umumnya juga rakyat tidak merasa begitu terpanggil untuk bangkit melakukan perubahan politik hanya kerana itu. Lalu apa untungnya bercerita tentang maksiat di sana sini? Sukar untuk aku mengira ianya demi pengajaran dan menimbulkan keinsafan.

Professor Malik Badri, pakar psikologi Islam ketika mengajar kami Psikologi menceritakan bagaimana suatu kajian di Amerika Syarikat menunjukkan bahawa semakin meluas berita-berita maksiat, contohnya sumbang mahram ditulis, semakin banyak kes-kes seumpama itu dilapurkan berlaku dan semakin terus meningkat. Ianya bukan semakin berkurangan seperti diharapkan. Kenapa boleh jadi begitu?

Prof. Malik menjawab kerana mereka yang belum melakukan kerja keji itu terfikir: "jika orang lain boleh lakukannya, kenapa tidak aku. Ianya bukan suatu yang asing lagi. Ianya suatu yang sudah biasa, normal dan ramai orang melakukannya". Perasaan 'bersalah' sudah semakin hilang, dan nilai 'kekejian' sesuatu perbuatan itu juga semakin terhapus apabila banyak berita-berita mengenainya ditulis. Ya, kalau semua orang atau ramai orang melakukannya apa lagi yang menjadikannya salah? Ledakan dari pengaruh kumpulan humanis yang melihat masyarakat yang menentukan nilai baik buruknya sesuatu. Lihatlah apa yang sudah terjadi dengan dunia Barat hari ini yang hilang nilai luhurnya. Jika dulu sekitar tiga puluh tahun lalu seorang pelajar perempuan yang berkesedudukan dibuang dari Universiti kerana mencemarkan nama agama Kristian dan budaya masyarakatnya. Hari ini, ianya sudah menjadi norma kehidupan mereka, tiada salah lagi.

Mendedahkan berita-berita mungkar dan maksiat jauh sama sekali mampu memberi keinsafan atau pengajaran kepada orang lain yang belum terjerumus sama, bahkan sebaliknya menggalakkan mereka ikut sama kerana merasakan ianya bukan lagi suatu yang jijik kerana ramai orang melakukannya.

Hati-hati saudaraku, para wartawan, media agar tidak mendedahkan kes-kes maksiat, mensensasikan cerita-cerita mungkar untuk melariskan jualan majalah-majalah kerana walaupun kita tidak terlibat dalam melakukan maksiat itu namun "menceritakan kemaksiatan itu juga suatu maksiat".

Shielding the Shame of Your Brothers

2008-01-11T05:36:00.000Z

Verily!, the Prophet( s.a.w.) has indeed spoken the truth: "Whoever shields the shame of his brothers, Allah will shield his shame on the Day of Hereafter". Hence, Imam al-Shafie (rahimahullah) composed the following poem:

لسانك لا تذكر به عورة امرئ *** فكلّـك عورات وللناس ألسـن

وعينك إن أبدت إليك معايباً *** فدعها وقل : يا عين للناس أعينُ

Let not your tongue mention the shame of another
For you yourself are covered in shame and all men have tongues
If your eye falls upon the sins of your brother
Shield them and say: "O my eye! All men have eyes!"

Imam Shafi'i (w. 204 AH/819) (Rahimullah)

Zuhud atau Menolak Dunia?

2008-01-10T05:35:00.001Z

Antara usaha yang paling sukar ialah membetulkan pemikiran yang salah dalam masyarakat. Apatah lagi jika kefahaman yang ditanam itu sudah sebegitu sebati dalam jiwa mereka. Usaha menanamkan kefahaman yang salah ini kadangkala dilakukan oleh musuh-musuh Islam untuk menjauhkan umat Islam dari beramal dengan ajaran Islam sepenuhnya. Sepertimana istilah 'tasawwuf' yang sering memberi makna 'negatif' atau 'taboo' dalam masyarakat kita, begitu juga istilah-istilah lain. Salah satunya ialah istilah 'zuhud'.

Zuhud yang menjadi antara amalan Rasulullah s.a.w., para sahabat r.anhum ajmain, salafus soleh yang cuba diteladani oleh para Sufi sering dipandang serong oleh masyarakat. Mereka menggelar orang yang zuhud itu sebagai orang yang 'tolak dunia'. Ini ternyata silap kerana dalam ajaran Islam, tiada apa yang diistilahkan 'menolak dunia'. Orang Sufi adalah orang yang paling tegas cuba mengikuti keseluruhan ajaran Islam zahir dan batin. Cuma pandangan orang Sufi terhadap dunia berbeza dari pandangan orang awam.

Bagi orang Sufi (dan sewajarnya semua orang Islam), melihat kehidupan dunia hanyalah sementara belaka, hanya sekelip mata atau mimpi jua jika dibandingkan dengan kehidupan yang kekal abadi di Akhirat kelak. Dunia hanyalah tempat persinggahan untuk perjalanan yang lebih jauh. Sepertimana seorang bayi di dalam rahim ibunya perlu menyedari bahawa tempohnya di dalam rahim itu sekitar sembilan bulan sepuluh hari sahaja. Oleh itu bayi itu tidaklah perlu bersiap berlebih-lebihan untuk kehidupannya yang sementara itu. Matlamat perjalanannya seterusnya ialah lahir ke dunia ini dan menjalani kehidupan duniawi. Manakala setelah berada di dunia, ia juga perlu sedar bahawa dunia ini bukan matlamat akhirnya bahkan persinggahan semata, kerana masih jauh perjalanannya.

Lantaran itulah Baginda s.a.w. berpesan kepada Abdullah ibn Umar r.a. "jadikanlah kamu di dunia sepertimana orang asing atau orang yang menumpang lalu". Orang asing dan orang yang menumpang lalu biasanya tidak bertempat lama di suatu tempat melainkan berhenti seketika lalu berlalu pergi. Begitu jugalah kita di dunia ini.

Sheikh Nuh Keller pernah menyebut antara lain bahawa jika kita dalam perjalanan jauh menaiki seekor kuda, adakah wajar kuda itu dibebankan dengan segala muatan sarat dari segala perhiasan dan kemewahan. Bukankah sewajarnya kuda itu atau kenderaan tunggangan kita dipenuhi dengan hanya keperluan belaka seperti air dll. sahaja? Bukankah semakin sarat muatan, semakin perlahanlah kelajuan kenderaan tunggangan kita dan semakin lambatlah untuk kita sampai ke destinasi yang dituju.

Oleh itu adakah wajar jika orang asing atau 'orang yang menumpang lalu' itu begitu beriya-iya mengumpulkan segala kemewahan dan kekayaan untuk penghidupan di laluannya yang sementara itu. Apatah lagi, jika usaha itu mengabaikan matlamatnya ke destinasi seterusnya, Akhirat.

Andaikata seseorang yang dalam perjalanan dari Johor ke Kedah lalu berhenti di mana-mana persinggahan R&R di sepanjang lebuhraya Utara-Selatan, lalu ternampak olehnya air terjun menjunam indah berdekatan dengan R&R, dengan air sungai pula jernih mengalir. Lalu beliau bersusah payah membeli tanah di situ, membangunkan rumah, membeli segala jenis perabot mewah untuk rumahnya bersebelahan dengan R&R itu, maka orang itu sebenarnya sudah lupa akan 'matlamat asalnya' untuk ke Kedah. Bukankah niat asal persinggahannya di R&R itu hanyalah sekejap sahaja, untuk berhenti rehat cuma, meminum seteguk air menghilangkan hausnya teramat dan menghilangkan penat lelahnya memandu. Air terjun dan sungai itu sepatutnya tidak melekakannya dari matlamat asalnya.

Tapi itulah realiti kehidupan kita, kita leka dengan dunia dan perhiasannya. Kecantikannya dunia ini melekakan ramai manusia sehingga mereka lupa bahawa mereka bukan menetap di sini. Sepertimana para pelajar Malaysia ke UK ini perlu sedar bahawa setelah tiga atau empat tahun, mereka perlu pulang ke tanahair kerana UK ini bukan tempat kita walaupun ianya sebuah negara maju dengan segala kemudahan yang jauh mengatasi negara kita. Tarikan untuk terus kekal menetap di sini cukup kuat, tetapi seperti sering disebut orang Inggeris: 'we do not belong here'!

Begitu jugalah tarikan dunia yang melupakan ramai manusia akan penghidupan sebenarnya di Akhirat. Lantaran itulah para sahabat, salafus soleh, dan para awliya sering memohon Allah jauhkan mereka dari tertipu dengan dunia. Saidina Umar r.a. sering menyebut "Wahai dunia, tipulah orang lain, jangan tipu Umar". Moga-moga Allah selamatkan kita semua jua dari tipudaya dunia! Amin.

Untuk selamat dari tipuan dan godaan dunia, sesetengah para Sufi mengambil pendekatan yang cukup tegas yang dilihat orang ramai sebagai 'menolak dunia'. Sebenarnya, bukannya mereka menolak dunia cuma mereka melatih hati-hati mereka agar tiada terikat dan cintakan dunia. Dunia tidak melekat di hati-hati mereka, melainkan hati-hati mereka mencintai Allah sahaja: diisi dengan mengingati ALlah sepanjang masa dan ketika.

Imam al-Shafie r.a. diceritakan setelah lama berpisah dengan tuan gurunya Imam Malik r.a. terlintas di hatinya untuk menziarahi Imam Malik di Madinah. Lalu setibanya di Madinah, dilihatnya Imam Malik dalam keadaan serba kemewahan dan kekayaan, tidak seperti awalnya pada ketika beliau pertama kali menemui Imam Malik. Menangis Imam al-Shafie kerana menyangka gurunya itu sudah jatuh kecintaan kepada dunia dan tertipu dengan godaannya. Imam Malik yang mengerti perasaan anak muridnya itu terus menerangkan kepada anak muridnya agar jangan bimbang, kerana segala harta yang dilihat itu semuanya adalah hadiah dari anak-anak muridnya dan orang ramai yang sedikit pun tidak memberi bekas kepada hatinya.

Inilah yang dikatakan 'zuhud', iaitu 'kekosongan hati dari harta'. Walaupun dikelilingi dengan segala kemewahan, namun ianya tidak memberi bekas kepada hatinya. Orang miskin dan papa bukanlah bermakna mereka itu kesemuanya 'zuhud'. Hanyasanya di kalangan mereka itu belum berkesempatan diberi kemewahan. Jika mereka itu diberi dunia dan harta benda, mungkin mereka lebih rakus dan tamak melebihi orang lain lagi yang kaya raya. Yang menentukan 'zuhud' atau tidak bukannya pada harta benda yang dimiliki, tetapi hatinya. Benarlah apa yang dikatakan oleh Hujjat al-Islam, Imam al-Ghazali r.a.:

((ليس الزهد فقد المال وانما الزهد فراغ القلب عنه)

"Bukanlah zuhud itu tiada berharta, tetapi zuhud itu kekosongan hati dari harta

(dunia)" (Imam al-Ghazali)

Moga-moga Allah mengosongkan hati-hati kita semua dari kecintaan kepada harta dunia. Amin. Wallahu'alam

In the Presence of God

2008-01-07T08:04:00.001Z

I've just arrived from Glasgow after travelling for a monthly lecture on the Forty Hadith of Imam Nawawi by Sheikh Abdel Aziz Frederick. It turned out that he was unwell presumably due to the winter bug. May Allah give him speedy recovery, Insya ALlah. Alhamdulillah, Sheikh Ridhwan, a young but bright scholar was there not to disappoint the audience at the al-Mizan House.

While we might not get the himmah of the spiritual state of Sheikh Abdel Aziz, nonetheless, the blessings of the majlis was indisputably immense as God the Al-Mighty has repeatedly promised that one should always take part in any halaqat al-dhikr as it is in reality the 'garden of paradise'. It was such a blessed evening indeed and we have benefited a lot from the majlis. This brief write-up hopes to recapitulate some of the most important points that we've benefitted.

§ When there was a bit of problem with the sound system, Sheikh Ridhwan immediately broke the silence that perhaps he was not 'given a permission to talk' by God. To spread God's words also requires His permission, he said. If HE does'nt grant it then, one is unable to deliver it as it should be. It reminded him of a majlis he attended where Sheikh Mahmud Affendi was giving a talk in one of the mosques in Istanbul. In spite of the Sheikh's extremely low and soft voice, yet thousands of people attended the majlis could understand very well what he was trying to convey. How could that be? Yes, because when a teacher who was sincere in giving the knowledge and he was amongst those who practised what he preaches, the knowledge emanates from his heart straight to the hearts of his students, rather than to the ears. The faculty of hearing, in this case, has not much significant role to play since another faculty, which is the heart, begins to work miraculously. The spiritual heart (not the physical heart) is in fact the active faculty of understanding and contemplating, especially when it comes to seeking Divine Guidance or hidayah. This also what Imam al-Ghazālī mentions in his Maarij al-Quds fi madarij marifat al-nafs and further elaborated by Prof. Naquib al-Attas in his Prolegomena to the Metaphysics of Islam.

For that reason, God says in the Holy Qur'ān, ((lahum qulubun la yafqahūna bihā)) 'they have hearts, but understand not'. Clearly that 'heart' which seeks to understand Divine Guidance and not the ear or the mind as people generally thought. Hence, it is not surprising that a deaf or person having impaired hearing who attended a majlis of dhikr might have a better understanding and comprehension than a healthy and perfectly fine person.

§ In the light of hajj season which is still felt with the pilgrims have just started to return to their homelands, Sheikh Ridhwan mentioned some of the virtues of hajj and the sacred places, and the effect on those who sincerely performed the hajj. The pilgrims have the opportunity to cleanse themselves from sins and 'being born again' and anyone who visited the new 'hajjis' or 'hajjahs' could notice the radiance of them since all the gloomy faces now had turned to illuminated ones, due to their constant worshipping of God while performing the hajj. Sh. Ridhwan also mentioned that according to some scholars when the Prophet Moses a.s. asked the Prophet Muhammad s.a.w. during his Mi'raj, to return to God and ask Him to reduce the obligatory prayers which was firstly ordained fifty rakaats to his Ummah, Moses a.s. did that simply because he wanted to continue seeing the immense radiant face of the Prophet Muhammad after having been in the Presence of the Almighty God. If the Prophet s.a.w. immediately returned after being given the fifty rakaat of prayers, then he would miss the rare opportunity to have a sight of someone who had just been in the Presence of God and cleansed oneself as manifested in the illuminated face. Even when without meeting his Lord, the Prophet s.a.w.'s face had already been shinning and illuminated - people often got awe and struck upon falling their eyes on his face - one could not imagine how his face might have looked like after 'seeing' his God.

§ On the blessings of Madinah al-Munawarrah, Sheikh Ridhwan mentioned among other things that, the spot where the Prophet's body was buried is the best spot on the entire earth and the universe. The Prophet s.a.w. had requested Madinah to be blessed by God twice in his dua just as the Prophet Ibrahim prayed that Makkah was to be blessed. In fact the Prophet s.a.w. prayed twice for that.

>>> when Caliph Abū Mansur came to visit Madinah, Imam Malik r.a. went to the gate of Madinah city to receive him. Imam Malik r.a. warned the Caliph to speak gently and nicely to the People of Medina since they were blessed by the Prophet s.a.w.

>>> Imām Malik r.a. also was found walking against the wall of Madinah one day. When asked he said he feared he might step on the traces of the Prophet's steps since it was reported that the Prophet used to walk in the middle road of Madinah city, but not against the wall.

§ If one wants to know his position or rank with God, then look at God's position in him. If God is so dear to him and he is in constant remembrance of God, then he is dear to God too and HE remembers him accordingly. Some people used to attain a high spiritual state in their lives at one point, but then started to diminish over time because of their heedlessness and sins. Sh. Ridhwan mentioned where when he was in Damascus, he had a friend who complained that when he (the friend) first became a Muslim, he could walk on foot to a mosque of 20 km away, but now even when the mosque just close next door, it was so difficult for him to go. It was because our spiritual state (hal) has fallen due to our ghaflah (heedlessness) or lack of dhikr (remembrance of God) and sins.

When Saidina Umar decided to begin the Islamic calender with the Prophetic Hijrah and the first month was Muharram, which is the next month after Zulhijjah, he was having in his mind that Muharram should be the first month in Islamic calender since it implies the beginning of one's new life: for 'being born again' sinlessly after returning from performing the hajj ((man hajja fa lam yarfath wa lam yafsuq, raja'a ka yaumin waladathu ummuhu)) (whoever performs hajj and without being vulgar and disobedient, he then returns as if on the day he was born). In a way, it is an opportunity for the hajjis and hajjahs to turn a new chapter of their live, and start afresh following the success of their pilgrimage. One of the many signs of the acceptance of hajj is when one leads more pious life upon one's return: non-attachment of the world and longing for the Hereafter (( zahidan fi al-dunya wa raghiban fi al-akhirah)).

Let us as well make a resolution in this coming month of Muharram which marks the new year of Hijrah, that we shall strive our utmost effort to attain again the highest spiritual station (hal) where we used to have been, or if possible, to be better off than before, Insya Allah.

May Allah help us, increase us in our spiritual station and grant us success in both worlds.

Tanahairku Countdown 1: Food and Home-schooling

2008-01-04T01:30:00.001Z

Food

I hope to return to Malaysia for good some time around end of February or March, Insya Allah. It must be very delighted to be able to see the loved ones after having left them for almost four years now. Some of them have already returned to the Abode of the Mercy. Everyone is eagerly asking about our departure date. As for my wife, she has started thinking of all her favourite Malay delicacy that she has been missing for the last four years. I can't really be bothered too much with food. After all, its delight is only when it touches your tongue. Once it slides in the throat, the pleasure has diminished and gone forever. It is now, at least partly, in the form of bodily excretion.

Great scholars and saints do not place much emphasis on food. For them food only means to keep them alive or what they said, 'to ensure your backbone is straight'. If they could live without food, they would love to do so. The sufi saint of the twentienth century, Sheikh Ahmad al-Alawi, may Allah sanctify his soul, has no appetite at all to eat. His daily diet consisted of no more than one litre of milk, a few dried dates, one or two bananas and some tea until he was too skinny like 'an organism' according to his private doctor, Dr. Marcel Carret.

Talking about food, yesterday, Sheikh Abdel Aziz reminded us of a story of a Sufi who was asked by a King to give him a piece of advice. The Sufi asked, if you were dying of thirst, would you be willing to give up half of your kingdom in exchange of a glass of water? The King replied, yes. So the Sufi said: the value of your kingdom is just a glass of water and urine that came out from the water you just drank. So he left. Contemplate yourself on the moral of the story!.

It also reminds me of an observation made by a Sufi who according to him, that all great Saints shared these three features in common: they eat less, talk less and sleep less. O Allah! please grants us these three attributes that we have been struggling to inculcate.

Home-schooling

Thinking about returning to Malaysia scares me very much (they say: scare like hell). There is a long list of issues, that since the past four years I have been having 'peace of mind', as they say it here, began to resurface. Thefts, drug-addicts, bag-snacthers, car-breakers, traffic-jams... you name it you have it!

Anyway, that is life in Tanahairku, and I can't run away from them forever but to face them all. May Allah protect and help me.

But what worries me more is my children's education. They are all well-schooled here. No heavy bags to carry, no list of homework, no 'lion-like' face teachers that they are going to see everyday for any slip-up, no... All my three kids said, they have enjoyed schooling here. From the experience of my colleagues who have returned, most of them complained how the schools in Tanahairku failed to accommodate these young kids returning from abroad to their homeland .

Even before I came to the UK, I protested the way our schools are run. Children are burdened with lots of subjects to study, memorised all unnecessary information and dates which they are not going to use them anyway. Not all of them. Never have they been motivated to think and reflect, on the contrary everything is spoon-fed. As for Islam, it is not properly taught in schools. Parents wishing to have Islamic education got to send them to evening classes or private schools. Why can't the government integrate the two systems, Islamic and national vernacular systems? Isn't it ridiculous to have as the present? J-Qaf is far from sufficient to impart Islamic knowledge to the students. After all it is not compulsory for them to attend, as I was told. The separate but pertinent issue is on the deteriorating level of discipline in our schools among the students which is also alarming.

The integrated Islamic private schools, I was told are mushroomed now because of the high demand. But these schools are charging exorbitantly and it has become very commercialised and profiteering. The government should step in and revise our education system if the people now have shifted to private schools and have lost their trust in government schools. If you want to have Islam plus English, then send them to International Islamic schools. Again, the problem is with the fees which are unbearable. It is very unfortunate that ISLAM is not given much emphasised in Islam-Hadhari schools.

It is a fact that many businessmen, politicians and even some VIPS or Ministers send their own children to International schools and abroad. The leaders themselves have looked down on our school systems, how could one expect the opposite from the members of the public?

Having said all this: i.e my distrust of our vernacular education system and my financially incapability of sending my children to the International Islamic school, we have been thinking seriously now of home-school them. I do not want to gamble with my children's future. Their future is not just in this world but even after that. I don't think government schools are capable of educating my children the manner I want them to be.

My children's education is my priority now. The first thing they must comprehend very well is ISLAM. Other things can come later for they are all secondary. It is crucial for the parents to save their families from the Hellfire in the Next World, as God says. And that's only possible if and only if they are good Muslims. It doesn't matter what my children are going to be in this temporary world, I don't care. Even if they are not engineers or doctors, ALlah will take care of them if they are good obedient Muslims, Insya ALlah. Hopefully we shall be together again as a family in the paradise, Insya Allah. I hope I will make a correct decision to home-school them, Insya Allah.

May Allah help us and make ease our path to Him.

Salji

2008-01-03T21:33:00.000Z

Hari ini salji turun tanpa henti-henti di Edinburgh, dan mungkin seluruh UK, sejak dari awal pagi lagi hingga sekarang. Di dalam hadith banyak menyebut tentang salji walaupun salji mungkin tidak pernah turun di bumi Hijaz!. Antara doa Nabi s.a.w. sepertimana yang diriwayatkan oleh Sayyidatina 'Asihah r.a. berbunyi, mafhumnya: Ya ALlah! Bersihkanlah dosaku dengan air salji dan air sejuk, dan sucikanlah hatiku sepertimana kain putih disucikan dari kekotoran" (Hadith Ibn Majah). Begitu juga ketika solat jenazah, antara doa yang sering dibaca untuk si mati ialah "...bersihkanlah ia dengan air salji dan air sejuk, dan sucikanlah ia dari kesalahan sepertimana kain putih dibersihkan dari kekotoran..." SubhanaLlah, mungkin tidak ramai yang menyedari bahawa air salji sering disebut dalam doa-doa sebagai 'ejen penyuci' khususnya untuk menyucikan dosa-dosa, dan juga penyucian zahir. Salji apabila turun melitupi bumi memberi kesan pemandangan yang cukup indah. Semua keliling-kelalang dilihat putih belaka. Dari bumi hingga ke pokok-pokok dan bumbung-bumbung rumah. Sungguh Maha Hebat Allah Ta'ala menurunkan salji di sesetengah negara dan tanpanya di negara yang lain.

Salji ini juga mengingatkanku akan kritikan seorang mufti muda terhadap kitab-kitab jawi Melayu yang membicarakan berhubung dengan air salji sebagai salah satu air mutlak yang boleh digunakan untuk bersuci. Logik akal beliau ‘air salji’ tiada di Malaysia, lalu apa perlu membuang masa belajar. Tiada di Malaysia bukan bermakna tiada di tempat lain, dan memandangkan Rasulullah s.a.w. ada menyebutnya, maka para ulama’ pun turut mengulas sama, kata Ustaz Azlan. Tiada apa membuang masa pun kalau hanya sekadar menyebut bahawa air salji itu salah satu air mutlak yang diharuskan bersuci dengannya. Rasanya, membangkitkan perkara khilafiyyah yang diperselisihkan oleh para ulama' ratusan tahun dulu, dan memaki hamun para ulama seperti Imam al-Ghazālī r.a. itu lagi membuang masa, bahkan boleh berdosa.Mengimbau apa yang pernah si mufti itu katakan:

“In the fiqh that we teach today, we are constricted. That's why when people become Muslim, three weeks after their conversion, they still do not know how to pray because he is still being taught the various categorisations of water. In some traditional religious schools, they are still being taught textbooks that were used 300 to 600 years ago. They speak of using water from snow, and so on. In Malaysia, there is no snow! It wastes our time. We must simplify the presentation and the contents of the matter of fiqh.”

Ustaz Azlan menjawab:

“As for the fiqh of snow, yes, Malaysia sees no snow, neither did the Hijaz where our Beloved Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam lived, neither did Egypt (on a regular basis) where the great scholars of the Shafie madzhabs such as Al-Subki, Al-Ramli etc lived and produced their great works. As the Prophet mentioned it, so did our scholars who dutifully recorded it and expounded jurisprudically on it. Now who's following the Prophet?”

Membina Perpustakaan Bertaraf Dunia

2008-01-02T08:06:00.001Z

Semalam YB Dato' Mustapha Mohamed, Menteri Pengajian Tinggi, berkunjung ke Edinburgh menemui pelajar. Majlis diadakan di Multipurpose Hall Edinburgh Central Mosque. Kebetulan kami bersembahyang di sana, langsung turut singgah mendengar apa yang diperkatakan. Banyak juga maklumat yang diperolehi berhubung visi Tok Pa dan kerajaan. Dato' nampaknya benar-benar datang bekerja dengan setiap soalan yang dibangkitkan ditulis oleh pembantunya, Encik Zaki. Harap-harap selepas ini akan banyaklah tindakan-tindakan susulan diambil ekoran pelbagai saranan dan aduan yang diberikan pelajar Malaysia di Edinburgh. Antara janjinya ialah untuk menubuhkan sebuah Commission mengkaji kedudukan perpustakaan di Malaysia.

Para pelajar Malaysia Edinburgh nampaknya bertalu-talu meminta YB memberi perhatian khusus meningkatkan taraf perpustakaan di Malaysia. Peningkatan bukan dari segi infrastruktur bangunan kerana rata-ratanya sudah sedia tersergam indah, tetapi dari segi kualiti buku-bukunya. Di UK ini, perpustakaan kadangkala nampak begitu buruk sahaja secara luarannya, tetapi di dalamnya sarat dengan pelbagai buku-buku rujukan penting. Berbeda di tanahair, Perpustakaan Negara di Jalan Tun Razak tu, setahu ku penuh dengan 'sampah-sampah'. Dari segi bangunan Masha ALlah cantik dan indah, dan sering berubah-ubah dihiasi dengan bermacam-macam ragam. Tetapi dari segi buku, sukar untuk mencari buku-buku akademik bermutu tinggi di sana. Yang memenuhi rak-rak kebanyakannya majalah hiburan dan popular yang bersepah-sepah, yang tidak berguna. Kalau ada pun buku ilmiah mungkin buku-buku lama itu pun tidak seberapa banyak. Mungkin sudah banyak tahun tidak dikemaskinikan pembelian buku-buku baru. Kenapa tidak kita bangunkan Perpustakaan Negara menjadi sama seperti British Library atau Library of Congress yang cukup hebat?. Hampir semua tajuk yang kita 'search' terdapat di sana. Atau setidaknya seperti National Libray of Scotland, yang buku-buku Melayu pun ada terdapat.

YB Dato menekankan agar Malaysia melahirkan pensyarah 'bertaraf dunia'. Katanya, kita sudah mula bergerak dari 'teaching' kepada 'research' institutions. Untuk menjadi 'bertaraf dunia', prasarananya perlulah mencukupi. Bagaimana ingin melahirkan pensyarah 'bertaraf dunia' jika buku-buku terbaik dan terkini dunia tidak diperolehi. Untuk mengharapkan mereka membelinya secara peribadi tentulah mereka tidak mampu. Inilah peranan perpustakaan dan kerajaan agar buku-buku berkenaan diperolehi dan dapat pula dikongsi ramai.

Sebab itu Prof. Naquib sering menegaskan keperluan memiliki perpustakaan terbaik. Untuk itu beliau letakkan orang akademik mengetuai Perpustakaan ISTAC, atau sekurang-kurangnya melibatkan sama orang akademik dalam pengurusan perpustakaan. Hanya orang akademik yang tahu keperluan sesebuah perpustakaan. Inilah juga amalan British Library dan lain-lain perpustakaan terbaik dunia. Martin Lings pernah terlibat dengan British Museum dan British Libray sebagai 'Keeper of Oriental Printed Books and Manuscripts'. Beliau hebat dan kepakarannya diperlukan untuk pembangunan sesebuah perpustakaan. Setidaknya meletakkan asas yang cukup mantap.

Tetapi di Malaysia, Pustakawan perlulah seorang lulusan Sains Kepustakawanan (Library Science) dan yang selainnya tidak boleh. Terlalu jumud tidak menentu. Tak mengapalah, jika untuk jawatan Ketua Pustakawan kita ingin tekankan tentang kelulusan itu, tetapi libatkanlah sama orang-orang akademik dalam membangun perpustakaan. Tetapi tidak begitu amalannya di tanahair. Orang Perpustakaan merasakan mereka ada 'kawasan' mereka sendiri, orang akademik ada 'kawasan' dan begitu juga orang pentadbir. Sukar untuk melihat kerjasama erat terjalin.

Bercakap pasal kejumudan yang tidak menentu terhadap 'kelulusan' seseorang ini, teringatku tentang seorang hamba ALlah yang bijak, tetapi lama di perantauan menuntut ilmu sehingga kesemua ijazahnya hatta PhD pun diperolehi dari luar negara. Tetapi kerana tidak memiliki SPM maka beliau tidak diterima sebagai pensyarah di IPTA. Sungguh melucukan, apabila orang asing dari Bangladesh dan India juga tiada memiliki SPM, diterima sebagai pensyarah sedangkan anak bangsa sendiri, tidak sebegitu. SPM nampaknya lebih utama dari PhD. Tetapi itulah peraturan kita, yang menetapkan perlu kredit Bahasa Malaysia SPM untuk diterima sebagai kakitangan awam dan syarat disahkan dalam jawatan.

Peraturan dan polisi digubal untuk mencapai objektif tertentu, tetapi jika ia menjadi halangan kepada objektif yang lebih besar, sepatutnya ia dipinda atau dimansuhkan sahaja mengikut keperluan. Kita sepatutnya tidak menjadi hamba kepada peraturan dan polisi yang kita sendiri buat! Tetapi inilah masalah dengan kebanyakan Pegawai Tadbir yang begitu taksub dengan sesuatu dasar sehingga tidak mahu bertolak ansur langsung. Seolah polisi dan dasar itu al-Qur'an yang tidak boleh diubah.

Perpustakaan ISTAC, walaupun kecil tetapi rasanya antara terbaik di dunia. Koleksi manuskripnya cukup mengkagumkan bagi mereka yang ahlinya. Buku-buku utama hampir kesemuanya dimiliki. Polisi ISTAC dulu, ialah jika mana-mana pensyarah menemui buku-buku berkualiti tinggi dan perlu untuk rujukan sedangkan perpustakaan ISTAC belum memiliki lagi, maka boleh sahaja terus membelinya dan menyerahkan buku dan resit pembayaran kepada perpustakaan untuk dibayar-balik. Tiada prosedur lesu dan kerenah birokrasi yang memeningkan seperti di tempat lain, demi meningkatkan penyebaran ilmu seberapa segera yang boleh.

Tetapi apabila Perpustakaan ISTAC dikunjungi oleh pegawai-pegawai Kementerian yang jahil tentang kualiti buku-buku dan manuskrip, lalu pegawai ISTAC dipersoalkan atas pembelian yang bagi mereka 'mahal' dan 'membazir'. Membeli buku-buku yang baik samasekali tidak boleh dikira membazir, tetapi menghabiskan wang untuk bermewah-mewah dengan bangunan itu yang membazir. Kalau disenaraikan apa yang "membazir" yang telah dibelanjakan kerajaan mengikut kacamata kami orang-orang akademik, rasanya senarainya terlalu panjang. Inilah yang dikatakan hanya "jauhari yang kenal manikam".

Negara Maju menghabiskan sejumlah besar dana mereka membeli buku-buku terbaik yang terdapat di seluruh dunia. Library of Congress memiliki hampir semua koleksi buku-buku terbaik dunia dan terkini. Kerana melalui ilmu sahajalah terbinanya tamaddun Kalau benar-benar ingin menjadi negara maju, berikan tumpuan kepada peningkatan ilmu rakyat, pembinaan insan dan bukan kepada pembangunan fizikal melampau.

Negara Membangun menghabiskan wang untuk membina kemahsyuran dan bermegah-megah: berbangga dapat menjejaki angkasalepas, atau menaiki puncak Everest, atau ke Kutub Utara atau menghabiskan wang menganjurkan permainan kapal layar yang tidak memberi manfaat kepada kemantapan ilmu dan pembinaan tamadun walau sekelumit.

Risalah Untuk Kaum Muslimin

2007-12-31T02:14:00.000Z

Sejak beberapa hari ini ku sering terjebak dalam perbualan yang tidak begitu berfaedah. Berbicara tentang urusan duniawi lebih dari ukhrawi, yang agak sekian lama cuba kuelakkan. Ku tidak lagi melihat perbualan politik sebagai sesi bermanfaat, tidak seperti ketika zaman pelajar dulu. Berbicara politik semasa memang menyeronokkan, tetapi sering melupakanku tentang kelemahan diri sendiri. Lalu terjerumus dalam lembah mencaci dan mencela orang lain. Melihat diri kononnya terlebih baik. Moga-moga Allah ampuni kelalaianku.

Alhamdulillah, sempena cuti Krismas ini sempat juga kumenelaah buku pemberian guru yang dikasihi, Professor Syed Muhammad Naquib al-Attas. Buku yang dihadiahkan sejak 5 November 2001 itu sudah sekian lama tersadai, hanya baru semalam berkesempatan dikhatamkan. Prof. Naquib menyebut dalam karyanya, Risalah Untuk Kaum Muslimin bahawa masalah yang melanda Umat Islam hari ini sebenarnya berpunca dari tiga perkara utama yang melingkari Umat:

· kekeliruan ilmu

· keruntuhan adab

· pemimpin palsu

Salah faham terhadap ilmu membawa kepada keruntuhan adab. Lanjutan dari itu, masyarakat yang tidak beradab melantik orang yang tidak layak menjadi pemimpin. Maka pemimpin-pemimpin palsu ini meneruskan kekeliruan ilmu dan keruntuhan adab dan seterusnya perlantikan mereka sepertinya -- yang tidak berkelayakan -- diteruskan lagi tiada terputus-putus laksana lingkaran ganas yang rumit mencengkam Umat.

Selagi Umat tidak diberikan kefahaman yang jelas tentang konsep ilmu dan nilai ilmu, selama itulah pemimpin palsu akan terus terlantik. Ternyata sehingga ke hari ini pun rakyat masih keliru: antara ilmu Fardhu Ain dan ilmu Fardhu Kifayah, yang mana satu yang perlu diutamakan terlebih dahulu. Lalu semua ilmu itu dianggap mereka sama belaka dan semua ilmuwan itu pun setaraf belaka. Martabat ilmu tidak difahami dan martabat manusia pun lagi mereka jahili sehingga mana yang terlebih mulia antara Rasul and Nabi dan Sahabat dan Wali dan Ulama pun tidak dimengertikan mereka. Itulah tanda-tanda Umat yang tiada beradab, dan inilah juga bermakna Umat tidak beramal dengan perintah Allah Ta'ala: "Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu memulangkan amanah kepada ahlinya" (Al-Nisa': 58).

Hilangnya adab terhadap para ilmuwan begitu ketara hari ini lebih-lebih lagi terhadap alim-ulamak. Ilmu agama seolah-olah menjadi 'komoditi bersama' yang boleh dibicarakan oleh semua orang dari yang tiada berkelulusan agama kepada para pejalan kaki di lorong-lorong. Hormat kepada 'autoriti' khususnya ulamak sudah lupus pada hari ini. Ironisnya, tiada pula manusia yang berani menyerahkan dadanya untuk dibelah oleh si tukang kayu atau si jurutera elektronik, kerana menyedari bahawa mereka itu bukan ahli dan pakar di bidang pembedahan jantung, dikhuatiri nyawanya akan melayang. Tetapi hari ini, semua yang bukan ahli yang angkuh itu mahu bercakap berhubung ilmu agama yang dijahilinya. Bencana bagi mereka yang menyerahkan dadanya untuk dibelah oleh orang yang bukan ahlinya, paling teruk sekalipun sekadar meninggalkan dunia yang fana' ini sahaja. Hilanglah nikmat dunia beberapa tahun. Tetapi mereka yang menyerahkan urusan agamanya kepada yang bukan ahlinya, akan sengsara di Hari Akhirat kelak buat selama-lamanya.

Bagi Prof. Naquib, politik itu bukan punca permasalahan umat hari ini. Yang perlu diperbetulkan dan ditekankan ialah faham ilmu itu agar Umat memahami konsep ilmu yang sebenar lalu akan terbentuklah adab dan terlantiklah pemimpin dari kalangan ahlinya dan berwibawa. Sebaliknya, selama Umat jahil dan keliru, maka selama itulah pemimpin palsu akan terlantik, biarpun parti yang memerintah mungkin sering berubah-ubah.

Hati-hati Guna Kemudahan Kerajaan!

2007-12-29T16:58:00.001Z

Beberapa hari lalu ku diberitahu akan kedatangan rombongan 'top management' sebuah organisasi ke kota London sekitar tahun depan kerana urusan 'induksi' untuk kakitangannya yang sedang 'cuti belajar' di UK. Hampir sepuluh orang pegawai besarnya akan tiba di bumi

ini. Perlukah lawatan sebegitu, persoalannya? Tiadakah jalan lain yang lebih menjimatkan wang kerajaan dan rakyat? Perlukah kesemua orang penting VIP seramai itu hadir? Bukankah memadai jika hanya seorang dua sahaja yang hadir?

Di hujung tahun begini, banyak lawatan-lawatan VIP dan pak menteri ke luar negara. Di Edinburgh ini pun sudah ada beberapa kali lawatan yang kononnya 'lawatan rasmi' sempena itu dan ini. Untuk 'menjadi rasmi' (to officialise) sesuatu lawatan ke luar negara, maka para penjawat jawatan awam kerajaan dan VIP, pak menteri dan ahli politik perlu mencari kewajaran dan justifikasi kenapa lawatan berkenaan dikira 'Lawatan Rasmi' dan perlu ditanggung 100% dari dana kerajaan dan wang rakyat. Justifikasi paling mudah ialah 'pertemuan dengan pelajar' dan mendengar permasalahan mereka. Di atas kertas bolehlah ditulis sedemikian, tetapi realitinya adakah benar begitu?

Kebanyakan lawatan 'pertemuan dengan pelajar' itu sebenarnya hanya menutupi niat kunjungan sebenar dan kenapa lawatan itu perlu diatur. Yang datang ke Edinburgh untuk melancung membawa anak isteri sempena cuti sekolah pun ramai, lalu mendakwa lawatannya itu untuk bertemu pelajar; yang hendak ke St. Andrews bermain golf pun begitu juga; atau yang ingin menghadiri Hogmanay di Princess Street atau Fringe Festival pun memberi alasan yang sama juga.

Mungkin ada yang mengatakan tidak salah jika 'sambil' bertemu pelajar itu kita membawa keluarga melancung bersama. Sememangnya tidak salah jika kedatangan kita itu matlamat asalnya dan utamanya untuk bertemu pelajar dan mendengar masalah mereka. Jika kita benar-benar datang 'bekerja', dan meluangkan hanya sedikit saja masa bekerja itu untuk melancung. Tetapi adakah benar begitu, atau sebaliknya?

Adakah pertemuan dengan pelajar itu amat perlu diadakan? atau sebenarnya pertemuan itu terpaksa 'diadakan' demi untuk mewajarkan kehadiran kita ke sana atas dasar 'Lawatan Rasmi' dan menampakkan kita 'bekerja'?

Hakikat bahawa 'pertemuan dengan pelajar' itu bukan matlamat utama setiap kali berkunjung bertemu pelajar terlalu nyata sekali. Tanyalah mana-mana persatuan pelajar di mana-mana sahaja, adakah mereka ini benar-benar serius mendengar permasalahan pelajar dan menyelesaikannya. Bertemu pelajar hanya beberapa minit, tetapi ada yang tinggal berhari-hari.

Cukup sekadar menyebut tiga masalah pelajar di UK dan yang bakal ke UK yang sehingga ke hari ini mereka tidak mampu menjawab dan tidak jelas apa yang sedang diusahakan:

· Lesen Memandu: Berapa ramai pelajar Malaysia di UK yang menghadapi masalah dengan pihak berkuasa kerana lesen memandu Malaysia tidak diiktiraf di UK. Ada yang disaman, kereta ditarik dll. Apa usaha pihak berkuasa ini yang begitu rajin 'bertemu pelajar'? Sedangkan Singapura yang rakyatnya tidaklah seramai rakyat Malaysia di bumi UK ini mampu mendapatkan pengiktirafan untuk lesen memandu mereka. Hatta negara semundur Zimbabwe mampu memperolehi pengiktirafan, tetapi tidak Malaysia? Kenapa? [DVLA]

· Proof of Accommodation: Para pelajar di tanahair yang baru mendapat tempat di universiti di UK dan ingin mendapatkan visa, mereka ini perlu terlebih dahulu menunjukkan 'proof of accommodation' di UK barulah visa diberikan. Sudah berapa ramai yang gagal mendapatkan visa dan wang bayaran mereka hangus begitu sahaja dan perlu membuat permohonan baru kerana kegagalan menunjukkan bukti yang memuaskan hati pihak British High Comm di Malaysia. Berapa ramai juga sahabat-sahabat di UK ini sedang berhempas-pulas cuba mengusahakan 'proof of accomodation' kepada rakan-rakan yang bakal ke sini. Peraturan 'proof of accomodation' cukup mengarut namun pihak berkuasa kita nampaknya seolah tidak berbuat apa-apa berunding dengan pihak British High Commission di Kuala Lumpur agar peraturan itu dilonggarkan. Tidakkah Kerajaan Britain sedar bahawa tidak pernah seorang pun pelajar Malaysia merempat di tepi jalan kerana tidak memiliki tempat penginapan selama sejak puluhan tahun kita menghantar pelajar ke sini?. Kita menghantar ribuan pelajar ke UK setiap tahun dengan bayaran yuran 3-4 kali ganda lebih dari pelajar tempatan, apakah kewajaran prosedur menyusahkan ini dikenakan kepada kita? Malangnya kita tidak pernah pun mendengar bantahan atau usaha pihak berkuasa berunding agar prosedur berkenaan dilonggarkan;

· National Health Services (NHS): Hari ini pelajar Malaysia di UK rata-rata tidak lagi mendapat pelepasan untuk ubat-ubatan dan lain-lain perkhidmatan NHS. Mereka tidak lagi mendapat Full Exemption (HC1) tetapi HC2. Isu perubatan para pelajar mungkin akan menjadi masalah besar sedikit masa lagi, jika tidak ditangani lebih awal.

Itu hanya beberapa isu tertunggak yang sudah sekian lama pihak berkuasa perlu tangani jika benar-benar ingin mendengar dan menyelesaikan permasalah pelajar. Banyak lagi isu-isu lain, termasuklah ibubapa dan saudara-mara yang dihantar pulang serta-merta setibanya di Airport Heathrow tanpa sebarang sebab munasabah walaupun mereka mempunyai surat 'invitation' dari pelajar di sini. Bukankah kita sepatutnya dengan mudah boleh mendapat visa melawat di Airport untuk tempoh enam bulan? Kenapa sehina itu rakyat kita diperlakukan? Adakah jika warga Britain ke Malaysia mereka dilayan sedemikian rupa? Apa yang pihak berkuasa lakukan dalam menyelesaikan kesulitan yang dihadapi ini? Masalah-masalah ini hanya boleh diselesaikan di peringkat pihak berkuasa kedua-dua negara, sedangkan para pelajar, rakyat Malaysia hanya terpaksa akur dan mengeluh setiap kali berhadapan dengan situasi sebegini.

Lawatan 'pertemuan dengan pelajar' hanya perlu jika masalah-masalah yang sekian lama membelenggu para pelajar itu diselesaikan terlebih dahulu dan apabila timbulnya masalah baru. Jika tidak, tidak guna mengadakan pertemuan baru jika masalah lama pun tidak diusaha untuk diselesaikan.

Hati-hati menggunakan wang dan kemudahan kerajaan kelak kamu akan dipersoalkan tentang amanah tanggungjawab yang dibebankan bersama keistimewaan itu! Di atas kertas boleh sahaja ditulis 'justifikasinya' dan kewajarannya, namun di Mahkamah Rabbul Jalil kelak terlepaskah kita? Akauntan dunia hanya mampu melihat apa yang tercatat tetapi Allah s.w.t. mampu melihat apa tersirat. Yang tercatat boleh sahaja 'dihalalkan' dan dicari justifikasinya walaupun salah, lantaran itulah ada pepatah menyebut 'legally right but morally wrong'. Tetapi dalam Islam ianya bukan sahaja 'legally right and morally right' tetapi juga Islamically right and justified! Kalau tidak, tidaklah Khalifah Umar ibn Abdul Aziz memadamkan 'pelita negara' dan menyalakan 'pelita peribadinya' ketika berbicara dengan isterinya tentang urusan rumahtangganya.

Ingat! setiap sen wang rakyat yang dibelanjakan bukan atas dasar hak, demi menunaikan amanah yang dipertanggungjawabkan hanya akan menjadi beban sesalan di Padang Mahsyar kelak dan bakaran Api Neraka, naudhu billah min dhalik. Tepuk dada tanya iman, sekadar peringatan bersama...

wallahu alam.

Mendidik atau Mengajar?

2007-12-25T07:55:00.001Z

Beberapa hari lepas kami dikunjungi sahabat dari Newcastle. Dalam perbualan itu Puan L menyebut bahawa matapelajaran Tasawwuf tidak lagi dimasukkan dalam kurikulum pengajian di sekolah-sekolah Malaysia. Alasannya kerana ianya mengelirukan. Astaghfirullah!.

Aku tidak pasti sejauh mana benarnya berita yang didengar itu, namun jika betul maka pasti ini suatu kesilapan yang besar dalam dasar pendidikan kita. Dasar pendidikan negara kerapkali dikritik dan ditegur, namun ianya tetap di takuk lama tanpa perubahan. Kalau pun berubah, ianya berlaku apabila setiap kali Menteri baru dilantik. Yang berubah pun bukannya perubahan ke arah kebaikan demi memantapkan pendidikan negara tetapi ke arah sebaliknya. Kadangkala perubahan dilakukan demi untuk menunjukkan bahawa telah berlakunya perubahan kepimpinan di peringkat atasan, lalu peninggalan kepimpinan dahulu dihapuskan. Sikap sebegini tidak berlaku di Barat. Apa-apa dasar dan perubahan yang dilakukan oleh kepimpinan terdahulu terus dikekalkan jika ianya ternyata membawa kebaikan. Mereka tegas berpegang kepada falsafah 'change for the better' berubah untuk yang lebih baik. Bukan seperti kita, yang ingin melakukan perubahan demi untuk berubah, 'change for the sake of change'.

Professor Syed Naquib al-Attas sudah banyak kali mengkritik cara pendidikan negara diuruskan, namun ianya tidak begitu diendahkan melainkan sekali dua. Yang nyata perubahan dari 'Kementerian Pelajaran' kepada 'Kementerian Pendidikan' suatu ketika dahulu adalah antara beberapa perkara yang Prof. Naquib tekankan. Beliau sebagai pakar bahasa dan juga pendidikan sentiasa mengambilberat penggunaan istilah dan perkataan agar tepat dan kena pada tempatnya. Barulah dinamakan 'keadilan' kerana keadilan itu ditakrifkan 'meletakkan sesuatu kena pada tempatnya'. Dalam bahasa juga perlu berlaku adil, bukan sesama manusia sahaja. Keadilan perlu diterapkan dalam serba hal.

Dalam salah satu sesi kuliah beliau, beliau menyebut bahawa anak-anak 'dididik' bukan 'diajar'. Kerana dalam proses pendidikan itu, kesemua aspek pembelajaran itu ditekankan. Dari segi intellektual, fizikal dan juga rohaninya. Mendidik anak itu termasuklah mengadabkan akhlak dan peribadinya. Manakala, istilah 'ajar' itu hanya sesuai untuk proses penerapan kemahiran (skills) sahaja, dan tidak lebih dari itu. Kata Prof Naquib, kita 'ajar' monyet memanjat pohon kelapa, bukan kita 'didik'nya. Belum pernah kita mendengar orang mengatakan mereka 'mendidik' monyet! Yang didik adalah insan dan bukan haiwan.

Di sini jelas bahawa menunjukkan perbezaan antara 'didik' dan 'ajar'. Sayangnya, kerana alasan-alasan yang tidak diketahui hari ini kita kembali menggunakan istilah 'Pelajaran' untuk proses yang sepatutnya kita panggil 'Pendidikan'. Jika dari segi penggunaan istilah ini pun kita sudah tersasar, bagaimana mungkin kita mampu mendidik dan membangunkan akhlak dan peribadi anak-anak di sekolah-sekolah kita. Mungkin kerana penekanan kepada penerapan kemahiran lebih dari 'pendidikan' maka hari ini anak-anak kita kosong akhlak dan peribadi mulia.

Moga-moga Allah membantu kita semua dalam mendidik anak-anak kita. Wallahu alam.