Risalah Untuk Kaum Muslimin

Sejak beberapa hari ini ku sering terjebak dalam perbualan yang tidak begitu berfaedah. Berbicara tentang urusan duniawi lebih dari ukhrawi, yang agak sekian lama cuba kuelakkan. Ku tidak lagi melihat perbualan politik sebagai sesi bermanfaat, tidak seperti ketika zaman pelajar dulu. Berbicara politik semasa memang menyeronokkan, tetapi sering melupakanku tentang kelemahan diri sendiri. Lalu terjerumus dalam lembah mencaci dan mencela orang lain. Melihat diri  kononnya terlebih baik. Moga-moga Allah ampuni kelalaianku.

 

Alhamdulillah, sempena cuti Krismas ini sempat juga kumenelaah buku pemberian guru yang dikasihi, Professor Syed Muhammad Naquib al-Attas. Buku yang dihadiahkan sejak 5 November 2001 itu sudah sekian lama tersadai, hanya baru semalam berkesempatan dikhatamkan. Prof. Naquib menyebut dalam karyanya, Risalah Untuk Kaum Muslimin bahawa masalah yang melanda Umat Islam hari ini sebenarnya berpunca dari tiga perkara utama yang melingkari Umat:

·        kekeliruan ilmu

·        keruntuhan adab

·        pemimpin palsu

 

Salah faham terhadap ilmu membawa kepada keruntuhan adab. Lanjutan dari itu, masyarakat yang tidak beradab melantik orang yang tidak layak menjadi pemimpin. Maka pemimpin-pemimpin palsu ini meneruskan kekeliruan ilmu dan keruntuhan adab dan seterusnya perlantikan mereka sepertinya -- yang tidak berkelayakan -- diteruskan lagi tiada terputus-putus laksana lingkaran ganas yang rumit mencengkam Umat.

 

Selagi Umat tidak diberikan kefahaman yang jelas tentang konsep ilmu dan nilai ilmu, selama itulah pemimpin palsu akan terus terlantik. Ternyata sehingga ke hari ini pun rakyat masih keliru: antara ilmu Fardhu Ain dan ilmu Fardhu Kifayah,  yang mana satu yang perlu diutamakan terlebih dahulu. Lalu semua ilmu itu dianggap mereka sama belaka dan semua ilmuwan itu pun setaraf belaka. Martabat ilmu tidak difahami dan martabat manusia pun lagi mereka jahili sehingga mana yang terlebih mulia antara Rasul and Nabi dan Sahabat dan Wali dan Ulama pun tidak dimengertikan mereka.  Itulah tanda-tanda Umat yang tiada beradab, dan  inilah juga bermakna Umat  tidak beramal dengan perintah Allah Ta'ala: "Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu memulangkan amanah kepada ahlinya" (Al-Nisa': 58).

 

Hilangnya adab terhadap para ilmuwan begitu ketara hari ini lebih-lebih lagi terhadap alim-ulamak. Ilmu agama seolah-olah menjadi 'komoditi bersama' yang boleh dibicarakan oleh semua orang dari yang tiada berkelulusan agama kepada para pejalan kaki di lorong-lorong. Hormat kepada 'autoriti' khususnya ulamak sudah lupus pada hari ini. Ironisnya, tiada pula manusia yang berani menyerahkan dadanya untuk dibelah oleh si tukang kayu atau si jurutera elektronik, kerana menyedari bahawa mereka itu bukan ahli dan pakar di bidang pembedahan jantung, dikhuatiri nyawanya akan melayang. Tetapi hari ini, semua yang bukan ahli yang angkuh itu mahu bercakap berhubung ilmu agama yang dijahilinya. Bencana bagi mereka yang menyerahkan dadanya untuk dibelah oleh orang yang bukan ahlinya, paling teruk sekalipun sekadar meninggalkan dunia yang fana' ini sahaja. Hilanglah nikmat dunia beberapa tahun. Tetapi mereka yang menyerahkan urusan agamanya kepada yang bukan ahlinya, akan sengsara di Hari Akhirat kelak buat selama-lamanya.

 

Bagi Prof. Naquib, politik itu bukan punca permasalahan umat hari ini. Yang perlu diperbetulkan dan ditekankan ialah faham ilmu itu agar Umat memahami konsep ilmu yang sebenar lalu akan terbentuklah adab dan terlantiklah pemimpin dari kalangan ahlinya dan berwibawa. Sebaliknya, selama Umat jahil dan keliru, maka selama itulah pemimpin palsu akan terlantik, biarpun parti yang memerintah mungkin sering berubah-ubah.

Hati-hati Guna Kemudahan Kerajaan!

Beberapa hari lalu ku diberitahu akan kedatangan rombongan 'top management' sebuah organisasi ke kota London sekitar tahun depan kerana urusan 'induksi' untuk kakitangannya yang sedang 'cuti belajar' di UK. Hampir sepuluh orang pegawai besarnya akan tiba di bumi UK ini. Perlukah lawatan sebegitu, persoalannya? Tiadakah jalan lain yang lebih menjimatkan wang kerajaan dan rakyat? Perlukah kesemua orang penting VIP seramai itu hadir? Bukankah memadai jika hanya seorang dua sahaja yang hadir?

Di hujung tahun begini, banyak lawatan-lawatan VIP dan pak menteri ke luar negara. Di Edinburgh ini pun sudah ada beberapa kali lawatan yang kononnya 'lawatan rasmi' sempena itu dan ini. Untuk 'menjadi rasmi' (to officialise) sesuatu lawatan ke luar negara, maka para penjawat jawatan awam kerajaan dan VIP, pak menteri dan ahli politik perlu mencari kewajaran dan justifikasi kenapa lawatan berkenaan dikira 'Lawatan Rasmi' dan perlu ditanggung 100% dari dana kerajaan dan wang rakyat. Justifikasi paling mudah ialah 'pertemuan dengan pelajar' dan mendengar permasalahan mereka. Di atas kertas bolehlah ditulis sedemikian, tetapi realitinya adakah benar begitu?

Kebanyakan lawatan 'pertemuan dengan pelajar' itu sebenarnya hanya menutupi niat kunjungan sebenar dan kenapa lawatan itu perlu diatur. Yang datang ke Edinburgh untuk melancung membawa anak isteri sempena cuti sekolah pun ramai, lalu mendakwa lawatannya itu untuk bertemu pelajar; yang hendak ke St. Andrews bermain golf pun begitu juga; atau yang ingin menghadiri Hogmanay di Princess Street atau Fringe Festival pun memberi alasan yang sama juga.

Mungkin ada yang mengatakan tidak salah jika 'sambil' bertemu pelajar itu kita membawa keluarga melancung bersama. Sememangnya tidak salah jika kedatangan kita itu matlamat asalnya dan utamanya untuk bertemu pelajar dan mendengar masalah mereka. Jika kita benar-benar datang 'bekerja', dan meluangkan hanya sedikit saja masa bekerja itu untuk melancung. Tetapi adakah benar begitu, atau sebaliknya?

Adakah pertemuan dengan pelajar itu amat perlu diadakan? atau sebenarnya pertemuan itu terpaksa 'diadakan' demi untuk mewajarkan kehadiran kita ke sana atas dasar 'Lawatan Rasmi' dan menampakkan kita 'bekerja'?

Hakikat bahawa 'pertemuan dengan pelajar' itu bukan matlamat utama setiap kali berkunjung bertemu pelajar terlalu nyata sekali. Tanyalah mana-mana persatuan pelajar di mana-mana sahaja, adakah mereka ini benar-benar serius mendengar permasalahan pelajar dan menyelesaikannya. Bertemu pelajar hanya beberapa minit, tetapi ada yang tinggal berhari-hari.

Cukup sekadar menyebut tiga masalah pelajar di UK dan yang bakal ke UK yang sehingga ke hari ini mereka tidak mampu menjawab dan tidak jelas apa yang sedang diusahakan:

· Lesen Memandu: Berapa ramai pelajar Malaysia di UK yang menghadapi masalah dengan pihak berkuasa kerana lesen memandu Malaysia tidak diiktiraf di UK. Ada yang disaman, kereta ditarik dll. Apa usaha pihak berkuasa ini yang begitu rajin 'bertemu pelajar'? Sedangkan Singapura yang rakyatnya tidaklah seramai rakyat Malaysia di bumi UK ini mampu mendapatkan pengiktirafan untuk lesen memandu mereka. Hatta negara semundur Zimbabwe mampu memperolehi pengiktirafan, tetapi tidak Malaysia? Kenapa? [DVLA]

· Proof of Accommodation: Para pelajar di tanahair yang baru mendapat tempat di universiti di UK dan ingin mendapatkan visa, mereka ini perlu terlebih dahulu menunjukkan 'proof of accommodation' di UK barulah visa diberikan. Sudah berapa ramai yang gagal mendapatkan visa dan wang bayaran mereka hangus begitu sahaja dan perlu membuat permohonan baru kerana kegagalan menunjukkan bukti yang memuaskan hati pihak British High Comm di Malaysia. Berapa ramai juga sahabat-sahabat di UK ini sedang berhempas-pulas cuba mengusahakan 'proof of accomodation' kepada rakan-rakan yang bakal ke sini. Peraturan 'proof of accomodation' cukup mengarut namun pihak berkuasa kita nampaknya seolah tidak berbuat apa-apa berunding dengan pihak British High Commission di Kuala Lumpur agar peraturan itu dilonggarkan. Tidakkah Kerajaan Britain sedar bahawa tidak pernah seorang pun pelajar Malaysia merempat di tepi jalan kerana tidak memiliki tempat penginapan selama sejak puluhan tahun kita menghantar pelajar ke sini?. Kita menghantar ribuan pelajar ke UK setiap tahun dengan bayaran yuran 3-4 kali ganda lebih dari pelajar tempatan, apakah kewajaran prosedur menyusahkan ini dikenakan kepada kita? Malangnya kita tidak pernah pun mendengar bantahan atau usaha pihak berkuasa berunding agar prosedur berkenaan dilonggarkan;

· National Health Services (NHS): Hari ini pelajar Malaysia di UK rata-rata tidak lagi mendapat pelepasan untuk ubat-ubatan dan lain-lain perkhidmatan NHS. Mereka tidak lagi mendapat Full Exemption (HC1) tetapi HC2. Isu perubatan para pelajar mungkin akan menjadi masalah besar sedikit masa lagi, jika tidak ditangani lebih awal.

Itu hanya beberapa isu tertunggak yang sudah sekian lama pihak berkuasa perlu tangani jika benar-benar ingin mendengar dan menyelesaikan permasalah pelajar. Banyak lagi isu-isu lain, termasuklah ibubapa dan saudara-mara yang dihantar pulang serta-merta setibanya di Airport Heathrow tanpa sebarang sebab munasabah walaupun mereka mempunyai surat 'invitation' dari pelajar di sini. Bukankah kita sepatutnya dengan mudah boleh mendapat visa melawat di Airport untuk tempoh enam bulan? Kenapa sehina itu rakyat kita diperlakukan? Adakah jika warga Britain ke Malaysia mereka dilayan sedemikian rupa? Apa yang pihak berkuasa lakukan dalam menyelesaikan kesulitan yang dihadapi ini? Masalah-masalah ini hanya boleh diselesaikan di peringkat pihak berkuasa kedua-dua negara, sedangkan para pelajar, rakyat Malaysia hanya terpaksa akur dan mengeluh setiap kali berhadapan dengan situasi sebegini.

Lawatan 'pertemuan dengan pelajar' hanya perlu jika masalah-masalah yang sekian lama membelenggu para pelajar itu diselesaikan terlebih dahulu dan apabila timbulnya masalah baru. Jika tidak, tidak guna mengadakan pertemuan baru jika masalah lama pun tidak diusaha untuk diselesaikan.

Hati-hati menggunakan wang dan kemudahan kerajaan kelak kamu akan dipersoalkan tentang amanah tanggungjawab yang dibebankan bersama keistimewaan itu! Di atas kertas boleh sahaja ditulis 'justifikasinya' dan kewajarannya, namun di Mahkamah Rabbul Jalil kelak terlepaskah kita? Akauntan dunia hanya mampu melihat apa yang tercatat tetapi Allah s.w.t. mampu melihat apa tersirat. Yang tercatat boleh sahaja 'dihalalkan' dan dicari justifikasinya walaupun salah, lantaran itulah ada pepatah menyebut 'legally right but morally wrong'. Tetapi dalam Islam ianya bukan sahaja 'legally right and morally right' tetapi juga Islamically right and justified! Kalau tidak, tidaklah Khalifah Umar ibn Abdul Aziz memadamkan 'pelita negara' dan menyalakan 'pelita peribadinya' ketika berbicara dengan isterinya tentang urusan rumahtangganya.

Ingat! setiap sen wang rakyat yang dibelanjakan bukan atas dasar hak, demi menunaikan amanah yang dipertanggungjawabkan hanya akan menjadi beban sesalan di Padang Mahsyar kelak dan bakaran Api Neraka, naudhu billah min dhalik. Tepuk dada tanya iman, sekadar peringatan bersama...

wallahu alam.

Mendidik atau Mengajar?

Beberapa hari lepas kami dikunjungi sahabat dari Newcastle. Dalam perbualan itu Puan L menyebut bahawa matapelajaran Tasawwuf tidak lagi dimasukkan dalam kurikulum pengajian di sekolah-sekolah Malaysia. Alasannya kerana ianya mengelirukan. Astaghfirullah!.

 

Aku tidak pasti sejauh mana benarnya berita yang didengar itu, namun jika betul maka pasti ini suatu kesilapan yang besar dalam dasar pendidikan kita. Dasar pendidikan negara kerapkali dikritik dan ditegur, namun ianya tetap di takuk lama tanpa perubahan. Kalau pun berubah, ianya berlaku apabila setiap kali Menteri baru dilantik. Yang berubah pun bukannya perubahan ke arah kebaikan demi memantapkan pendidikan negara tetapi ke arah sebaliknya.  Kadangkala perubahan dilakukan demi untuk menunjukkan bahawa telah berlakunya perubahan kepimpinan di peringkat atasan, lalu peninggalan kepimpinan dahulu dihapuskan. Sikap sebegini tidak berlaku di Barat. Apa-apa dasar dan perubahan yang dilakukan oleh kepimpinan terdahulu terus dikekalkan jika ianya ternyata membawa kebaikan. Mereka tegas berpegang kepada falsafah 'change for the better' – berubah untuk yang lebih baik. Bukan seperti kita, yang ingin melakukan perubahan demi untuk berubah, 'change for the sake of change'.

 

Professor Syed Naquib al-Attas sudah banyak kali mengkritik cara pendidikan negara diuruskan, namun ianya tidak begitu diendahkan melainkan sekali dua. Yang nyata perubahan dari 'Kementerian Pelajaran' kepada 'Kementerian Pendidikan' suatu ketika dahulu adalah antara beberapa perkara yang Prof. Naquib tekankan. Beliau sebagai pakar bahasa dan juga pendidikan sentiasa mengambilberat penggunaan istilah dan perkataan agar tepat dan kena pada tempatnya. Barulah dinamakan 'keadilan' kerana keadilan itu ditakrifkan 'meletakkan sesuatu kena pada tempatnya'. Dalam bahasa juga perlu berlaku adil, bukan sesama manusia sahaja. Keadilan perlu diterapkan dalam serba hal.

 

Dalam salah satu sesi kuliah beliau, beliau menyebut bahawa anak-anak 'dididik' bukan 'diajar'. Kerana dalam proses pendidikan itu, kesemua aspek pembelajaran itu ditekankan. Dari segi intellektual, fizikal dan juga rohaninya. Mendidik anak itu termasuklah mengadabkan akhlak dan peribadinya. Manakala, istilah 'ajar' itu hanya sesuai untuk proses penerapan kemahiran (skills) sahaja, dan tidak lebih dari itu. Kata Prof Naquib, kita 'ajar' monyet memanjat pohon kelapa, bukan kita 'didik'nya. Belum pernah kita mendengar orang mengatakan mereka 'mendidik' monyet!  Yang didik adalah insan dan bukan haiwan.

 

Di sini jelas bahawa menunjukkan perbezaan antara 'didik' dan 'ajar'. Sayangnya, kerana alasan-alasan yang tidak diketahui hari ini kita kembali menggunakan istilah 'Pelajaran' untuk proses yang sepatutnya kita panggil 'Pendidikan'. Jika dari segi penggunaan istilah ini pun kita sudah tersasar, bagaimana mungkin kita mampu mendidik dan membangunkan akhlak dan peribadi anak-anak di sekolah-sekolah kita. Mungkin kerana penekanan kepada penerapan kemahiran lebih dari 'pendidikan' maka hari ini anak-anak kita kosong akhlak dan peribadi mulia.

 

Moga-moga Allah membantu kita semua dalam mendidik anak-anak kita. Wallahu alam.

Kejarlah Akhirat, Perbanyakkan Amal Soleh

Wahai hamba! Ingat! Kamu dijadikan bukan untuk dunia ini; kamu dijadikan untuk Akhirat.

 

Wahai mereka yang mengabaikan sesuatu yang tidak dapat mereka  mengelaknya. Kamu telah menumpukan sepenuh tenagamu bagi memenuhi segala kemahuan dan kenikmatan, mengumpulkan harta benda dunia. Kamu telah tenggelam dalam permainan dan keseronokan [dunia].

 

Apabila Kematian, penasihat yang paling bijaksana, mengingatkanmu tentang Akhirat, tiba-tiba terbangkit kemarahanmu dan semakin tidak tertarik engkau dengan Akhirat. Walhal, uban-uban putih di kepalamu itu menjadi amaran  awal akan kematianmu, namun kamu mencabutnya satu persatu dan menghitamkannya kembali [bagi menafikan kematianmu yang kian hampir]. Apa yang akan kamu lakukan apabila kematianmu datang, bagaimana bisa kamu melawannya? Apabila rezekimu berakhir dan masamu tiba ke penghujungnya, apa alasan yang mampu kamu berikan?

 

Aku seru kamu sekalian agar membuang ketamakan duniamu itu. Dunia ini tempat bagimu melakukan kebajikan, jika kamu bekerja di sini kamu akan diganjari di Akhirat. Jika tidak, apa ganjaran tersedia buatmu? Ini tempat untuk bekerja; bekerja keras, inilah tempat untuk menghadapi segala kesulitan. Manakala Akhirat pula tempat untuk rehat dan keselesaan.

 

Orang mukmin bekerja keras [untuk Akhirat ketika hidupnya] dan mereka selayaknya mendapat rehat [di Syurga].  Adapun bagimu, kamu berlumba mengejar kemewahan dan menangguhkan taubatmu. Lalu kamu menghabiskan masa berhari-hari, berbulan-bulan dan bertahun-tahun sehingga... masamu tamat. Sedikit masa lagi kamu akan pasti menyesal sehabis-habisnya bahawa kamu tidak mengambil manfaat dari nasihat berguna yang diberikan, dan kamu telah tidak mengendahkan amaran-amaran yang disampaikan.

 

Malulah kamu semua! Bumbung utamamu sudah mula robek, kamu masih tertipu. Dinding-dinding rumahmu sudah mula runtuh, namun kamu masih sibuk dengan urusan-urusan lain.

 

Carilah Akhirat dan berlumbalah untuk mendapatkannya. Dan apakah langkah-langkahnya?

 

Langkah-langkahnya ialah Melakukan Amal Soleh.  Hantarkan hartamu ke Akhirat [dengan menjadi pemurah dan bersedekah] semoga kamu menemuinya apabila kamu tiba di sana  kelak.  Wahai kamu yang tertipu! Kamu bergelumang dalam suatu yang tiada berguna – kamu mengabaikan Sang Puteri untuk mencintai seorang hamba perempuan.

 

[diterjemahkan dari Khutbah 36 kitab Fath al-Rabbani oleh Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani]

Membudayakan Memberi Hadiah

Selang beberapa hari lagi, masyarakat di sini akan menyambut Krismas. Satu amalan menarik dalam tradisi masyarakat mereka ialah 'memberi hadiah'.  Namun dalam masyarakat kita amalan sebegini belum dibudayakan lagi. Yang ada pun memberi duit raya untuk anak-anak. Pada Hari Raya tahun lepas, kami menerima berbondong hadiah dari jiran Pakistan warga Britain. Terkejut juga dibuatnya dengan penghormatan sedemikian, tapi itulah budaya di sini. Hari ini pula aku turut menerima hadiah dari rakan sekerja, Heather dan Wilma. Sebelum ini Professor Roff turut memberiku hadiah sebuah buku Peter Riddell. Pemberiaan Professor Roff itu bukan pun di musim Krismas.

 

Bagi kita orang Melayu, pemberian hadiah itu mesti kerana ada 'sempena' yang besar, atau untuk membalas balik budi kebaikan seseorang yang jika diberikan upah padanya nescaya beliau menolak. Apakah jika orang itu tidak berbudi pada kita maka kita tidak memberikannya hadiah? Islam tidak sebegitu.

 

Nabi s.a.w.  menggalakkan bertukar-tukar hadiah: "Bertukar-tukarlah hadiah, kerana sesungguhnya ianya mengeratkan kasih sayang sesama kamu" [al-Bukhārī]. Pemberian hadiah pula bukannya sehala, 'one-way' dengan satu pihak sahaja yang asyik menjadi penerima sahaja, dan bukan pemberi. Tetapi ianya hendaklah turut sama menjadi pemberi. Ada juga mereka yang agak 'lokek', enggan sama sekali menerima hadiah lalu menolaknya, mungkin kerana tidak mahu termakan budi lalu terpaksa membalasnya, atau merasa menerima hadiah itu akan menjatuhkan statusnya meletakkannya seperti seorang penerima sedekah. Islam tidak berpandangan sedemikian kerana Baginda s.a.w.  tidak pernah menolak apabila dihadiahkan sesuatu. Inilah amalan Baginda s.a.w. sepertimana diceritakan oleh Sayyidatina Aisyah r.a. yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari bahawa Rasulullah menerima hadiah dan turut membalas pemberian yang beliau terima itu.

 

Jika keengganan menerima hadiah adalah kerana bimbang tidak mampu membalasnya, itu juga tidak berasas. Memang Rasulullah s.a.w. menganjurkan jika mampu agar kita turut membalas kebaikan yang diterima dengan kebaikan yang setara atau seumpamanya, namun jika kita tidak mampu maka hendaklah kita berdoa dan terus berdoa buat si pemberi kebaikan/hadiah itu sehingga kita merasakan kita telah membalas kebaikan yang beliau lakukan kepada kita itu dengan banyaknya doa kita itu [Abu Dawud].

 

Hadiah pula tidak semestinya sesuatu yang mahal, tetapi cukup sebagai tanda ingatan bagi mengeratkan kasih sayang. Itu matlamat sebenarnya pemberiaan hadiah dalam Islam, dan bukan semestinya hadiah itu suatu yang special dan mahal sepertimana mentaliti sebahagian besar masyarakat kita. Sebaik-baik hadiah yang diberi ialah benda yang memang diinginkan oleh si penerima, jika mampu. Lalu tidaklah berlaku sepertimana di sini apabila setiap kali selepas Krismas, hadiah-hadiah tersebut dijual semula dengan harga murah sebagai 'unwanted gifts'.

 

Bagi masyarakat Barat, memberi hadiah itu sudah menjadi adat budaya mereka khususnya setiap kali Krismas. Rakan sekerjaku itu misalnya, memberikanku beberapa helai stokin dan muffler beserta buah epal, gula-gula dan lain-lain yang dibungkus cantik. Harganya tidaklah seberapa, namun bukan nilai itu yang diambil kira, tetapi pemberian itu untuk mengeratkan persahabatan (friendship). Itulah budaya mereka yang boleh kita contohi. Jika bagi mereka untuk 'persahabatan' maka bagi kita pula untuk mengeratkan 'ukhuwwah Islamiyyah'.  Tapi itu tidak bermakna kita menggalakkan 'budaya shopping' besar-besaran sepertimana mereka yang boleh menjerumuskan kepada pembaziran. Yang penting konsep dan sikap 'memberi hadiah' itu perlu jelas dan menjadi amalan kita.

 

Alhamdulillah, masyarakat Melayu di sini nampaknya sudah mula mengambil sedikit contoh budaya ini. Puan Niniee ketika menjadi Pengetua Sekolah Malaysia Edinburgh (SME) suatu ketika dulu  sering menggalakkan pemberiaan hadiah untuk anak-anak SME. Dalam program-program yang dianjurkan SME,  anak-anak sering diberikan hadiah. Hadiah kadangkala berupa pensil, crayon,  biskut, dan sebagainya. Dari segi nilaiannya mungkin tidaklah seberapa, tapi pesan Niniee, 'nilai itu tidak penting', yang penting setiap hadiah perlu dibungkus cantik-cantik, walau dengan sekadar kertas suratkhabar supaya anak-anak yang menerima hadiah itu merasakan mereka memang menerima hadiah sebenar. Mereka dihargai. Ini penting juga dari segi psikologi anak-anak dan Niniee memang lulusan bidang itu, dan beliau lebih arif.

 

Seorang temanku Dr. Z pernah meminta nasihatku bagaimana untuk menyelesaikan masalah dengan jiran sepejabat dengannya kerana rakannya itu sering bermasam muka, tidak mahu menegurnya tanpa sebarang sebab. Ku katakan padanya, berinya hadiah nescaya akan hilang segala perangai tidak baiknya terhadap kita, Insya Allah. Sahabatku Dr. A sendiri pernah melakukan perkara yang sama dan terbukti berhasil. Beliau pernah bercerita bagaimana jirannya makcik Scottish, yang sering memarahi anak-anaknya kerana bising dan sebagainya. Lalu beliau memberi hadiah berupa coklat, gula-gula dan lain-lain untuk beberapa kali kepada makcik itu, lalu hilang segala perangai tidak eloknya terhadap keluarga beliau.

 

Cuma ramai di kalangan kita sukar untuk melakukan sedemikian kerana di dalam hati-hati kita masih ada 'penyakit hati', sombong dan takabbur. Kita sering mendengar ungkapan: "sekali engkau tidak mahu berkawan denganku seratus kali aku lagi tak ingin" dan seumpamanya. Itu semua ungkapan melambangkan ego yang tinggi, penyakit hati sedangkan di dalam Islam sekali orang ingin memutuskan silaturrahim dengan kita, semakin kita dekati kerana rahmat dan keampunan Allah bersama dengan orang yang menghubungkan silaturrahim. Insya Allah, kesempatan lain kita berbicara pula pasal menghubungkan silaturrahim, suatu tajuk yang agak panjang. Lebih-lebih lagi dalam konteks masyarakat Melayu yang 'berdarah panas' dan sering terlalu berbangga dengan 'darah panglima' dan gedebe masing-masing yang tidak bertempat mengikut kacamata Islam.

 

Dalam masyarakat kita budaya memberi hadiah ini juga ada walaupun mungkin tidak serancak di sini. Misalnya, di tanahair dulu, setiap kali menziarahi ke rumah orang maka kebiasaannya di bawa  'buah tangan' berupa makanan, buah-buahan atau kueh-mueh dan sebagainya. Namun sayangnya budaya mulia tradisi orang tua-tua kita itu yang selari dengan Islam sudah semakin dilupakan generasi baru. Generasi moden hari ini lebih senang 'berlenggang' kosong menziarahi rumah sahabat handai,  dari membawa 'buah tangan' seperti amalan baik turun-temurun dulu.

 

Dalam kalangan masyarakat Arab Islam, memberi hadiah agak kuat juga diamalkan. Lebih-lebih di kalangan para Sheikh-sheikh alim yang mengamalkan Sunnah Nabi s.a.w. ini.  Sheikh Abdul Aziz Frederick pernah menceritakan bagaimana setiap kali beliau menziarahi rumah seorang Sheikh Arab yang alim ini, pasti akan diberikannya hadiah. Suatu hari beliau berkunjung ke rumah Sheikh tersebut, dan di dalam hatinya terdetik "apa pula hadiah bakal aku perolehi hari ini". Namun sehingga beliau hampir berlalu pergi, Sheikh tersebut tidak memberinya sebarang hadiah. Pelik. Tiba-tiba beliau terdengar suara Sheikh itu memanggilnya dari tingkat atas  "Abdul Aziz...Abdul Aziz.." Lalu Sheikh itu menghadiahkan padanya ketulan batu. Terlintas di fikirannya "buat apa dengan batu ini". Lalu Sheikh menceritakan bahawa batu itu asalnya adalah sebahagian dari Kaabah al-Musharrafah. Beliau memperolehi batu itu kerana Kaabah pernah terlibat dengan pembinaan semula suatu ketika dahulu. Lihat bagaimana Sheikh itu masih mahu memberikan hadiah walaupun mungkin beliau tidak memiliki apa-apa untuk diberi melainkan batu simpanannya sekian lama.

 

Aku teringat ketika berkunjung ke rumah Tuan Guru Haji Abdullah Lubuk Tapah beberapa tahun lalu. Beliau 'menahan' kami dari berlalu pulang dan menjemput kami makan tengahari bersamanya kerana katanya beliau baru menerima beberapa kilo daging yang dihadiahkan orang. Itulah budaya kita yang sudah kurang diamalkan sekarang. Dulu, tok-tok guru dan orang alim diberi pelbagai hadiah. Di musim buah, rumah mereka penuh dengan buah dan di musim Raya korban pula, rumah mereka berlimpah-ruah daging korban. Hari ini, orang politik yang sering diberikan 'hadiah' dan bukannya tok-tok guru seperti zaman silam. Ketika kami ingin berlalu, Tuan Guru pula bermurah hati menghadiahkan sejumlah wang ringgit untuk adik iparku yang sudah umur 20-an. Itulah ciri orang alim, semakin banyak hadiah dan sumbangan yang diterima semakin pemurah mereka, dan bukannya semakin kedekut.

 

Pemberian hadiah perlu dibudayakan dalam masyarakat kita tanpa perlu menunggu 'sempena' tertentu samada Hari Raya atau sebagainya. Dalam masa yang sama kita perlu berhati-hati juga terhadap 'rasuah' yang bersalutkan 'hadiah', diberi untuk menagih sesuatu. Seperti yang disebut orang 'ada udang di sebalik hadiah'.  Insya Allah di kesempatan lain kita berbicara pula berhubung hadiah untuk mereka yang berkuasa.

 

Bagi mereka yang pernah memberi kami pelbagai hadiah dan belum berkesempatan untuk kami membalasnya, hanya doa kami bersama mereka semua, Insya Allah. Moga-moga ALlah mengganjari dan memberkati hidup mereka dan memurahkan rezeki buat mereka semua di dunia dan akhirat.

Gillian Gibbons' teddy bear storm

A Scottish colleague of mine here one day asked me to comment on Gillian Gibbons' teddy bear issue, which I did. In the first place it would not have been an issue had both parties showed respect to the sensitivity of each other's different religious cultures. Perhaps this is why more programmes for Inter-Religious Dialogue between East and West should be conducted.

I have two links below discussing the issue. One by the renowned Muslim scholar, Sheikh Hamzah Yusuf and the second one is by Prof. Peter Bechtold. I think both have presented an intriguing and balanced thought.

[1] Sheikh Hamzah Yusuf: The Read Teddy Bear Tragedy

[2] Prof Bechtold: Background of Sudan's Teddy Bear Storm

Thesis dan Hari Raya

Alhamdulillah, kami di Edinburgh merayakan Hari Raya Eid al-Adha hari ini, Rabu 19 Disember. Hari juga pada sebelah petangnya, akhirnya ku berjaya menyiapkan thesis selama lebih tiga tahun berjuang. Hari ini ku memperolehi dua kegembiraan: Eid al-Adha dan selesai sebahagian dari misiku di hantar ke sini. Kadangkala ramai pelajar Melayu di luar negara lupa bahawa menyiapkan PhD atau pengajian masing-masing itu adalah 'Fardhu Ain' atas diri mereka. Ini yang diperingatkan kepadaku oleh Sheikh Afifi tempohari.

Moga-moga perjuangan seterusnya dipermudahkan Allah Ta'ala jua hendaknya. Sahabat handai dan kaum keluarga mohon dapat kiranya terus memohon ke hadrat Allah bagi memudahkan segala urusan mendatang.

Eid Mubarak!. Kullu 'am wa antum bi khair.

Pendidikan Anak-Anak

Nampaknya kami sekeluarga tidak berpeluang melawat Sheikh Afifi di Oxford sempena cuti panjang Krismas ini, seperti yang dijadualkan awalnya. Tapi tak mengapa sekurangnya perbualan telefon semalam sudah cukup bermakna. Alhamdulillah, dapat juga bercakap agak panjang dengan al-Fadhil Sheikh Afifi al-Akiti, anak Melayu yang cukup alim, mulia akhlak dan budi pekertinya. Tulisan-tulisan beliau tersiar di merata-rata seperti di laman web Living Islam. Yang paling tersohor ialah fatwa beliau terhadap golongan pengebom berani mati melalui risalahnya Defending the Transgressed (Mudafi' al-mazlum...).

 

Sheikh Abdel Aziz Fredericks dari Glasgow sering menggambarkan Sheikh Afifi seumpama 'lautan ilmu', walaupun usia yang masih muda. Beliau bukan sahaja hebat ilmunya, tetapi cukup tawadhuk dan lemah lembut, cerminan dari diri yang memiliki tahap adab dan kerohanian yang tinggi dan mantap. Bahkan, Sheikh Aziz pernah mengatakan padaku suatu hari bahawa Sheikh Afifi bukan sekadar keilmuannya tinggi, tetapi  'hal' kerohaniannya juga cukup mengkagumkan, Masha Allah!. Mendengar bagaimana  beliau mendisiplin dan mendidik anaknya, Rafi'e, tidak hairan jika terhadap diri beliau sendiri,  sudah tentu tahap disiplin yang lebih tegas beliau terapkan sehingga mampu mencapai tahap keilmuan dan kerohanian seperti itu, dengan rahmat dan izin Allah jua. Thesis Ph.D beliau sahaja khabarnya setebal 3 jilid, Subhanallah!

 

Banyak ku pelajari dari Sheikh Afifi semalam berhubung dengan pendidikan anak-anak yang tidak begitu kutekankan sangat selama lebih tiga tahun di bumi UK ini. Kononnya atas alasan sibuk belajar. Jauh sekali berbeza dengan Sheikh Afifi yang  sejak tiga tahun lalu  menghabiskan sejam setengah sekurangnya setiap pagi bersama anaknya. Banyak yang sudah beliau ajar, dan kitab-kitab yang sudah dikhatamkan.  Dari pelajaran mengaji al-Qur'an, Tajwid, Aqidah,  Nahu dan lain-lain. Dalam usia semuda 10 tahun itu, pasti keilmuan anaknya Rafi'e jauh mengatasi keilmuan anak-anak kita yang sebaya dengannya. Moga-moga Allah turut menganugerahkan anak-anak kita kecintaan pada ilmu agama dan mentaati Allah seawal usia mereka seperti Rafi'e dan anak-anak soleh yang lain.

 

Kata beliau lagi kesilapan kita para ibubapa Melayu, hanya mula mendedahkan anak-anak dengan suasana agama apabila sudah umur belasan tahun. Anak-anak yang tidak terbiasa dengan suasana sebegitu sudah tentu tiada kecintaan mereka kepada ilmu agama. Tidak hairanlah jika anak-anak yang dihantar ke pondok-pondok atau pesantren, Timur Tengah akhirnya pulang semula ke rumah/tanahair kerana tidak berminat meneruskan pengajian, kata Sheikh Afifi. Memupuk minat anak-anak terhadap ilmu agama, majlis-majlis agama, kecintaan kepada ulama perlu sejak kecil lagi. Apabila anak-anak sudah terbiasa dan "dikondisikan" (English: conditioned - sayang tiada istilah Melayu lebih sesuai, "diprogramkan?") dengan suasana sebegitu sejak kecil lagi, dengan sendirinya akan timbul minat mereka terhadap agama itu sendiri, Insya Allah. Inilah keberkatan yang Allah campakkan apabila kita para ibubapa mendidik anak-anak mengikut tatacara pendidikan Islam. Usah kita persalahkan anak-anak jika membesar menjadi liar dan tidak beradab jika ibubapa sejak kecil tidak memberi asuhan Islam secukupnya.

 

Adab kata Sheikh Afifi tidak boleh dipaksa-paksa tetapi hasil dari didikan kebiasaan sejak dari kecil lagi.  Bagaimana mahu membentuk adab pada anak belasan tahun jika sejak kecil lagi mereka tidak diasuh dengan adab yang baik. Ya, mereka perlu 'dikondisikan' supaya mereka terbiasa beradab. Lalu beradab bukan lagi dibuat-buat, tetapi lahir dari sikap dan peribadi mereka sendiri sebagai manusia beradab. Ini mengingatkanku ungkapan guruku, Professor Wan Mohd.Nor Wan Daud sekitar bunyinya,  "hanya manusia beradab melahirkan peradaban (civilization), tetapi manusia biadab hanya akan melahirkan perbiadaban". Itulah hakikatnya yang kita lahirkan dalam masyarakat kita hari ini, manusia biadap yang membentuk perbiadaban!.

 

Sheikh Nuh  pula pernah menyebut, "your children will grow with you or without you". Sedar-sedar mereka sudah belasan tahun usianya. Maknanya, anak-anak akan tetap membesar (jika dipanjangkan usia oleh Allah),  samada kita mendidiknya atau membiarkan dia membesar sendiri tanpa asuhan. Jika beliau membesar tanpa didikan kita, maka suasanalah yang mengasuhnya dan membentuk peribadinya. Suasana persekitaran termasuklah kawan kawan yang tidak baik, TV dll. yang  akan akhirnya mencorakkan peribadinya yang tidak baik. Oleh itu kita perlu kurangkan membiar persekitaran 'mencorak' dan membentuk anak-anak kita, tetapi sebaliknya kita perlu 'campur tangan' dalam mencorakkan mereka selama masa yang mungkin.

 

Alhamdulillah, mungkin sudah hampir setahun rasanya ku telah mengambil langkah drastik membuang TV yang begitu banyak mempengaruhi perangai anak-anak. Jelas sekali berbeza sikap mereka kini, tidak lagi meniru aksi-aksi di dalam TV yang jelas tidak selari dengan Islam dan Budaya Melayu. Sheikh Nuh berkali-kali menyebut tentang bahaya TV dan mencadangkan buku Jerry Mander. Sayangnya,  ku masih belum berkesempatan membacanya. Walau apa pun, yang penting hidup kami sekeluarga lebih bahagia tanpa TV, Alhamdulillah. 

 

Esok pagi, Insya Allah kami akan mulakan sesi mengaji kitab kuning selain al-Qur'an, cuba menjejaki contoh teladan Sheikh Afifi. Mungkin kumulakan dengan kitab Siyarus Salikin karya Sheikh Samad Palembang yang menjadi tatapanku sejak hampir empat tahun ini. Kita mulakan dengan al-bab al-awwal fil i'tiqad!, Insya Allah. Para pelajarnya: anak-anakku, Ammar,  Afaf, Ali,dan Asma' serta isteriku Haiffa'.  Manakala gurunya pula, si faqir ini yang tidak seberapa. Moga-moga Allah ampunkanku atas kealpaanku.

 

((Wahai orang-orang beriman, peliharalah dirimu dan kaum keluargamu dari api neraka)) [Surah al-Tahrim 66:6]

 

~East Clapperfied

  Edinburgh

 

 

 

The Way of the Sufis is The Best

I began to realise by now that the best practising Muslims are actually the Sufis, for in them all components of “al-din” of Islam are manifested: Islam, Iman and Ihsan as mentioned in the famous ‘Hadith of Gabriel’. The exoteric and esoteric aspects of Islam are realised in them. They are people who are not only concerned with the validity of their ritual worship (fiqh) which is required by the pillars of Islam, AND the correctness of their doctrinal belief and creed (‘aqīdah) as is mandatory in the pillars of Islam, BUT ALSO busy themselves with the states of their heart (ahwāl) at the level of Ihsan. It reminds me now of what my teacher, Professor Syed Muhammad Naquib al-Attas (may Allah preserve him) used to say, something like: "Tasawwuf is the practice of ibadah at the level of Ihsan".

Modelling the Perfect Man (al-insān al-kāmil) (may Allah shower upon him peace), the Sufis are continuously striving both internally and outwardly. Internally, they are trying to attain the purest and pristine state of the spiritual heart, while outwardly, adorning themselves with good ethical conduct (akhlāq) of the Best Creation (s.a.w)

For that reason, Imām al-Ghazālī (may Allah sanctify his soul) said:

“The Sufis are those who uniquely follow the way to God, their mode of life is the best of all, their way the most direct ways, and their ethic the purest” (al-Ghazālī, al-Munqidh)

It is very unfortunate that these days people are more interested in debating on trivial matters, ignoring their ‘sick heart’ that requires more attention and purification from all forms of spiritual diseases: greed, love for the world, ostentation, miserliness, envy, hatred, treachery, rancour, malice, arrogance and many more. (Read: Hamzah Yusuf’s Purification of the heart)

Sorely today too the Sufis were misrepresented by numerous deviant pseudo-Sufis who have tarnished the beauty of Sufism to the degree that the general people view the Sufis as a group of people who reject the world, unsocial and prefer to leave in seclusion or isolation. Sufis’ name is mud because of these false Sufis or ‘pseudo-Sufis’.

If one wants to be a Sufi, then follow the way of Imam al-Ghazālī which combines both the Shariah and Haqiqah, for one without the other is just like a body without soul. In the same manner, Imam Malik (may mercy be upon him) succinctly puts it:

“man taSawwafa wa lam yatafaqqah fa-qad tazandaqa
wa man tafaqqaha wa lam yataSawwaf fa-qad tafassaqa
wa man jama'a bayna-humA fa-qad taHaqqaqa.”

[Whoever studies Tasawwuf and does not study Fiqh will be a heretic. Whoever studies Fiqh and does not study Tasawwuf will be corrupted. Whoever combines the two will have the truth.]

And Only Allah knows best!

Thesis...o...Thesis...

Every now and then, I am asked by friends and dear loved ones here and back home, about the progress of my thesis: when are you coming back? why it took you so long? bla...bla... Unfortunately, the answer is not a very straight forward one. For those who have undergone the process, such as my dear Dr. Lukman Ismail of UTP, a PhD graduate of Heriot-Watt University, who recently posted on my blog below, knew what it entails on being a PhD candidate.

I am at present working on my final draft, but I must admit that I am far than satisfied with my work. Always, I found errors, or new ways of improving the thesis, new ideas that have not surfaced before and new materials that worth cited. Anyway, at some point of time, you need to send it in for examination no matter how much your discontentment is. I hope I'm able to officially submit it before the Christmas holiday, Insya Allah.

It alleviates one's pressure to some degree when one knows that one is not writing for a Nobel Prize [Read: "It's a PhD, not a Nobel Prize"(pdf)]. But what still worries me and everyone else who has been in the same boat is'nt about not winning the Nobel Prize, but rather not successfully passing our viva (may God forbid); whether our work is up to the scholarly standard or not, from the perspective of the examiners. Will I pass the viva? Pass with major correction, minor or resubmission or what? Alhamdulillah, I have two great supervisors, who keep on advising me on which 'screws' I should further tighten. I took their advice and don't mind delaying submission a little while so long as I wouldn't face serious problem in the examination, naudhu billah.

At the end of the day, it reminds me of the saying of Imam al-Shafi'e (may Allah have mercy on him) that I came across while reading the Reliance, who after having his al-Risalah re-checked for forty times, still discontented with it and believed it was a sign that 'Allah has refused to give divine protection from error ('ismah) to anyone besides his prophets' (Sheikh Nuh Keller, Reliance, xii).

O Allah! please make ease for me in this endeavour.
Allahumma la sahla illa ma ja'altahu sahlan...
Please make du'a for this faqir, O my dear friends and readers.
May Allah help us all.

Imam Zaid Shakir's Answer to a Salafi brother

A friend of mine, Sidi Isa forwarded me a link to Imam Zaid Shakir's response to a Salafi brother whom he had been confronted with in a gathering. As always, our Salafi brothers, or more accurately the Wahhabis, wherever you find them, are very aggressive and confrontational, far from emulating the footsteps of the real Salafis of the early first three generations of Muslim Ummah. As Imam Zaid mentions in his answer which I wholeheartedly concur, discussion and debates with the Wahhabis are only a sheer waste of time. I wish I could spend more time doing other beneficial things rather than getting bogged down in the endless debates with these people.

Nonetheless, one ought to do something with this million-dollar-petrol-sponsored movement that is becoming too active in promoting their "isolated opinions" (if not deviant), challenging the opinions of the majority of true Ulamas' who were piously followed by generation after generation of the Ummah (al-sawad al-a'zam). They further put the general masses -- the 'rakyat jelata'-- into unnecessary state of utter confusion. La hawla wa la quwwata illa bi-Llah!

wa ma tawfiqi illa billah!

Imam Zaid: Answer to a Salafi Brother