Sheikh Nuh Keller di Glasgow
Di bawah adalah antara intipati ceramah yang disampaikan oleh Sheikh Nuh Ha Mim Keller, di Western Infirmary Lecture Theatre, University of Glasgow, 21hb. Ogos 2006:
• Tasawwuf ialah ‘ilmu ikhlas’.
• Pada hakikatnya ilmu itu bukan dilihat dari segi siapa yang memilikinya, tetapi ilmu yang membawa kepada takut dan mengagungkan Allah swt (English: awe/reverence). Tiada bezanya seorang professor Phd di sebuah Universiti yang tinggi ilmunya dengan seorang nelayan yang jahil jika ilmu itu tidak membawa kepada si pemiliknya merasakan kehebatan Allah swt.
• Tidak guna jika seseorang itu habis membaca berpuluh atau beratus buku, hafal hadith-hadith, dan ayat-ayat al-Qur’an dan tahu siapa yang menulis kitab apa, dan banyak ilmu pengetahuan sehingga tahu setiap perkara sekecil-kecilnya, namun tidak beramal dengannya. Sedangkan seorang yang hanya tahu satu hadith sahaja tentang kelebihan solat berjemaah misalnya, terus beramal dengannya. Itu lebih mulia. Tahu kelebihan sedekah lalu terus bersedekah. Ilmu itu jika tidak digunakan ianya tidak berguna. Ilmu itu berguna dan bernilai hanya apabila ianya diamalkan. “Allah tidak melihat luaran kamu, tetapi hati dan amalan kamu”. Dia melihat ‘cermin hati’ itu dan bersihkanlah cermin itu dengan amalan. Hanya cermin yang bersih sahaja yang akan mampu memancarkan kembali cahaya ilahi.
• Kita selalu mendengar bahawa barakah dan rahmat Allah swt akan diturunkan ke langit dunia sepertiga malam dan sesiapa yang berlumba mendapatkannya dengan bertahajjud maka mereka memperolehi barakah itu. Namun kita tidak mengambil kesempatan ini dan berebut untuk itu sedangkan jika diberitahu kepada kita bahawa di sudut hujung sana ada wang tunai 50,000 pound dan sesiapa yang pertama sekali mendapatkannya maka dia memilikinya, nescaya kita semua akan berlumba-lumba mendapatkannya.
• Kita tidak tahu dengan rahmat Allah yang manakah yang akan menyelamatkan kita dari NerakaNya dan memasukkan kita ke dalam Syurganya. Seseorang perempuan pelacur dari kalangan Bani Israel yang memberi minum seekor kucing yang dahaga dimasukkan ke Syurga kerana keikhlasannya. Beliau seterusnya diriwayatkan bertaubat dengan sebenar-benar taubat.
• Bandingan orang yang sentiasa mengingati Allah dengan orang yang lalai seumpama orang yang hidup dengan yang mati.
• Ibn Ajiba (1749-1809), yang mensyarahkan Kitab Hikam Ibn ‘Ata’illah al-Iskandari (w.1309), merupakan seorang ulama Maghribi yang hebat melahirkan generasi demi generasi ulama, namun akhirnya beliau menjadi seorang ahli Sufi kerana mencari “ikhlas”. Begitu juga Imam al-Ghazali seorang ‘professor’ di Nizamiyyah Baghdad, berkata suatu ketika pernah di bawahku aku melihat 500 mereka yang berserban (ulama) berlumba-lumba menulis setiap apa yang aku tuturkan, sehingga tiba-tiba terlintas dalam hatiku amaran bahawa binasanya umat kerana ulama yang rosak/tidak ikhlas. Maka aku mula menilai kembali adakah aku ikhlas dalam melakukan semua ini. Beliau meletakkan jawatannya lalu mencari keikhlasan dengan mengikut jalan kesufian.
• Seorang sufi pernah berkata bahawa tarekat kita mempunyai tujuh prinsip iaitu [1] menghayati al-Qur’an; [2] mengikuti Sunnah Rasulullah s.a.w: bermaksud meninggalkan semua yang haram dan makruh, dan menghidupkan yang Sunnah selain yang wajib; [3] Memakan makanan halal, dan tidak mengambil hak orang lain. Sheikh-sheikh tarekat seperti Sheikh Abdul Rahman, Sheikh al-Hashimi, Sheikh al-Alawi semua bekerja bagi mencari nafkah; [4] Tidak menyakiti orang lain [5] Meninggalkan maksiat dan penderhakaan...
• Taubat itu 3 syarat. [1] meninggalkan perkara maksiat itu [2] menyesal dan merasa bersalah terhadap Allah s.w.t. [3] berjanji kepada ALlah untuk tidak mengulangi dosa atau maksiat itu lagi. Jika ianya melibatkan harta orang lain, maka [4] hendaklah dikembalikan harta orang yang diambil itu. Bagi yang terlibat dengan pinjaman kewangan yang berasaskan riba, maka hendaklah bertaubat kepada ALlah swt dan memohon Allah membuka jalan keluar bagi membebaskan dari riba tersebut. Menangguhkan bertaubat adalah berdosa. Dan andaikata ALlah telah membukakan jalan dan peluang untuk keluar dari riba, maka hendaklah beliau terus melangsaikannya sesegera mungkin. Moga-moga dengan itu Allah memaafkannya dan menerima taubatnya.
• Tarekat bukannya bertujuan ‘membuka’ segala kuasa ajaib dalaman seperti yang disalahfahami, tetapi ianya adalah jalan bagi memperolehi ikhlas dalam beribadat, dan dengan itu Allah akan anugerahkan ilmu berhubung denganNya, Ilmu Mengenal Allah. Sehingga kita mampu beribadat sepertimana kita "melihat Allah, dan jika kita tidak mampu maka merasakan Allah melihat kita" (Ihsan=kecemerlangan kerohanian).
• Jika kita sememangnya hidup dengan hati yang suci bersih sepertimana sejak dilahirkan, maka mengikut jalan tarekat ini tidaklah wajib, inilah pandangan ulama seperti Sheikh Abdul Wakil a-Durubbi. Namun jika tidak, maka kita wajib membersihkan hati dengan apa cara sekali pun. Mengikut Tarekat ini adalah salah satu dari caranya.
• Tugas para anbiya: [1] membacakan Ayat-ayat Allah [2] menyucikan hati mereka [3] mengajar mereka dari kitab [4] dan Hikmah Ketuhanan. Allah boleh sahaja menurunkan Al-Qur’an untuk dibaca oleh golongan Jahiliyyah, namun dengan cara itu mereka tiada contoh tauladan, lantaran itulah diutuskan Rasulullah s.a.w bagi menjalankan empat tugas di atas.
• Lebih senang dan lebih menjimatkan diturunkan seorang Rasul bagi menunjukkan jalan yang betul dari hanya diturunkan kitab dan kemudian diminta manusia mengikut panduan kitab tersebut tanpa diberi tunjuk ajar. Kalau saya seorang asing hendak ke lapangan terbang dari sini, manakah lebih senang jika diterangkan kepada saya: selepas ini kamu belok ke kiri dan kemudian ke kanan dan begitu dan begini, atau pun seseorang yang arif jalan ke lapangan terbang berkata kepada saya kamu ikut aku dari belakang lalu saya mengekorinya lantas beliau membawa saya terus ke lapangan terbang dengan selamat. Cara ini bukan sahaja saya tidak sesat malah lebih cepat dan menjimatkan dari saya mencari-cari jalan yang betul sendiri.
• Benarkah di dalam Tasawwuf orang yang tidak berguru itu maka Iblis itu gurunya? Hal ini bukan sahaja benar dalam tasawwuf tetapi juga dalam semua ilmu, bahkan ilmu sains moden hari ini pun begitu. Tanyalah sesiapa sahaja. Seseorang yang ingin melakukan pembedahan, misalnya, tidak boleh semata-mata diberikan buku panduan (manual) pembedahan kepadanya dan diharapkan beliau mampu melakukan pembedahan dengan selamat tanpa pernah menjalani sebarang latihan khusus di bawah tunjuk ajar mana-mana doktor atau pakar bedah. Lebih-lebih lagilah ilmu akhirat kerana Islam itu bukannya Do-It-Yourself (DIY). Memiliki Sheikh adalah cara yang paling praktikal bagi membersihkan hati dan mendapatkan keikhlasan kerana seorang sheikh yang murshid itu seorang yang menghayati Shari’at. Saya banyak belajar dengan melihat Sheikh saya, Sheikh Abdul Rahman al-Sanghouri.
• Tarekat Shadhiliyyah seperti juga mana pertubuhan-pertubuhan Islam yang lain, seperti Ikhwanul Muslimin, Jamaati Islami atau pun mazhab fekah, mazhab hadith dan lain-lain yang masing-masing mempunyai matlamat khususnya tersendiri. Selama mana matlamat itu halal demi mencari keredhaan ALlah, maka pertubuhan itu juga halal, begitu jugalah tarekat ini pun halal.
• Shari’ah diturunkan bukan untuk manfaat ALlah tetapi adalah untuk manfaat kita, kerana Allah itu Maha Kaya, tidak menambahkan walau sedikitpun kekayaan mahupun kehebatanNya dari amal ibadat kita.
• Kita bukan sahaja diminta “menuturkan” atau “melakukan” semata-mata, tetapi juga perlu “menjadi” seseorang, seperti “menjadi” orang yang ikhlas. Wallahu’alam
---------------
~“The point of the tariqa is Allah, and everything besides Allah is besides the point” (Sheikh Nuh Ha Mim Keller)
Labels: Tasawwuf
posted by salik at
2:32 AM
2 Comments
Links to this post
