Tiga Prinsip Utama Tasawwuf: Zuhud

Rata-rata kitab tasawwuf seperti Lata'if al-minan karya Sidi Ibn 'Ataillah misalnya, meletakkan tiga prinsip utama ini untuk seorang salik:

1. Zuhud (zuhd)
   
2. Taubat (tawbah)
   
3. Merealisasikan hakikat penghambaan (tahqiq al-'ubudiyyah)

Kalimah zuhud sering disalahfahami hari ini dan mempunyai konotasi negatif. Zuhud sering disamakan dengan "selekeh", "miskin", "tolak dunia", dan seperti itu. Walhal hakikat zuhud yang sebenarnya bukan membawa maksud sedemikian. Zuhud sebenarnya ialah suatu sikap yang membebaskan hati seseorang itu dari terikat dengan apa jua unsur lain melainkan ALlah. Hatinya hanya terisi untuk ALlah dan selain ALlah dikira baginya melalaikannya.

"Lalai" bagi ahli tasawwuf berbeza dari "lalai" mengikut takrif fekah atau orang awam. Bagi orang awam, jika mereka terlibat dalam hal-hal keduniaan sehingga meninggalkan kewajipan seperti solat dan seumpamanya, maka baru dikira terlibat dalam aktiviti 'lalai' (lagha). Bagi ahli sufi memadai jika mereka terlupa untuk berzikir buat beberapa waktu, maka itu sudah dikira lalai (ghaflah).

Itu tidak bermakna orang zahid menolak dunia, cuma dirinya tidak melihat dunia itu sepertimana orang awam melihatnya dan tertarik dengannya. Bagi mereka, dunia diambil sekadar untuk membantunya mengingati ALlah.

Dunia dalam terminologi tasawwuf merujuk kepada sekalian hal yang melekakan manusia. Namun jika unsur dunia itu tidak melalaikan seseorang, maka itu bukan dunia, tetapi akhirat walaupun ianya secara zahirnya dunia.

Hartabenda boleh menjadi samada bersifat dunia ataupun akhirat, bergantung kepada siapa yang mendatanginya. Bagi mereka yang rakus dengan dunia, dan penggemar dunia (abna' al-dunya) mereka mengejar dunia dan kemewahannya sehingga melalaikan mereka dari kewajipan. Tetapi bagi para zuhhad mereka tidak mengejar harta, namun jika harta kemewahan dianugerahkan ALlah, mereka bersyukur dan dalam masa sama tidak takut membelanjakan harta mereka pada jalan ALlah. Mereka tidak takut kehilangan harta, atau mereka mungkin akan menjadi faqir atau miskin kerana bersedekah pada jalan ALlah. Apa perlu mereka takut kehilangan sesuatu yang mereka tidak kasihi? Kita merasa takut kehilangan harta kerana kita kasihkan harta tersebut dan takut menjadi miskin tanpanya. Tanya diri sendiri adakah kita takut kehilangan hartabenda yang dimiliki atau kita akan redha jika itu yang Allah takdirkan buat kita? Jika kita merasa takut, maka itu tandanya kita cintakan harta kita walaupun lidah kita mungkin cuba menafikannya. Makin kuat kecintaan seseorang kepada hartanya, makin tinggi ketakutannya jika hartanya itu hilang dari milikannya. Itu tidak bermakna kita tidak perlu mengambil langkah-langkah perlu menjaga harta benda kita.

Para zuhhad cukup gemar membelanjakan harta mereka jika dianugerahkan, dan sentiasa merasa mencukupi di ketika tiada. Orang bakhil tidak layak menjadi seorang zahid kerana kecintaannya pada harta dunia, sedangkan orang zuhud bersifat karim, pemurah sentiasa.